導(dǎo)航
| 景點(diǎn) | 簡(jiǎn)介 |
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| 稱多拉布民俗村 | 稱多拉布民俗村為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)?！ ±济袼状鍤夂蛳鄬?duì)溫和，依山傍水的自然風(fēng)景區(qū)，這里有景致怡人的人工園林，別致古樸的民宅村落；以原生態(tài)歌舞“巴吾巴毛”為代表的風(fēng)格灑脫的民族歌舞和富有悠遠(yuǎn)的歷史、聞名遐邇的拉布寺更以它精髓的宗教文化讓人遐思萬(wàn)千、嘆為觀止；以“楊樹(shù)之母”。著成的拉布寺園林，郁郁蔥蔥，形成了一道亮麗的風(fēng)景線?！ 』拘畔ⅲ骸 【皡^(qū)地址：拉布鄉(xiāng)拉司通村 郵政編碼：815100 電話：0976-8865198 開(kāi)放時(shí)間：3月15日至10月15日24小時(shí) 停車場(chǎng)信息：拉布廣場(chǎng) 地理位置：北緯32°53′30〞-34°47′10〞，東經(jīng)96°21′24。〞 季節(jié)特色：氣候溫和，冬季白雪皚皚，夏季綠意蔥蔥植被茂盛 提示服務(wù)：平均氣溫1.8℃ 常設(shè)旅游活動(dòng)：拉布寺美朗(法會(huì)) 交通信息： 交通資訊：拉布寺距結(jié)古鎮(zhèn)85公里 自駕車指南：自結(jié)古鎮(zhèn)往三江源紀(jì)念碑向西進(jìn)入 |
| 拉布寺 | 拉布寺為文化旅游景點(diǎn)?！ ±妓隆 ±妓率怯駱?shù)地區(qū)的格魯派大寺之一。早期，這里是一座薩迦派小寺。明永樂(lè)年間，宗喀巴弟子代瑪堪欽元登巴奉師命來(lái)今稱多縣地區(qū)建寺，見(jiàn)拉司通學(xué)群溝口山清水秀、風(fēng)景宜人，便選定寺址，在當(dāng)?shù)乩碱^人尼瑪本的協(xié)助下，于永樂(lè)十六年（1419）改建原有薩迦派小寺，新建經(jīng)堂1座，僧舍6 間，聚僧10人，形成拉布寺。寺院初建，即受到宗喀巴和明王朝的支持。據(jù)傳，宗喀巴曾賜贈(zèng)自己的頭發(fā)、衣飾等作為泥塑佛像的裝藏物，并賜度母像1尊，明廷曾賜給0像1尊和禪杖等法器。寺院建成后，代瑪堪欽積極活動(dòng)于附近各地，擴(kuò)大影響，很快將今玉樹(shù)縣原屬直頁(yè)喝芋孤剛噪皿苛測(cè)irRR可pMi 于寺，使之改宗格魯派。代瑪堪欽晚年又到今海西州的都：和四川石渠縣一帶活動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)展勢(shì)力。約在清道光年j 該寺-吉熱多杰人京覲見(jiàn)清朝皇帝，得到豐厚賜贈(zèng)，被、拉布族百戶，管理當(dāng)?shù)匾磺姓淌聞?wù)。清同治三年（1864 清朝敕賜小金匾！塊。同治十二年（is7s ），通過(guò)西寧辦；臣錫英又賜‘“普濟(jì)寺”匾額。至此，拉布寺進(jìn)入全盛時(shí)期，轄子寺18座，除嘎拉寺和讓娘寺外，尚有本縣的邦布寺、；寺、卡納寺、休馬寺，玉樹(shù)縣境內(nèi)的剛拉寺、龍喜寺，都j 的仁乃寺（亦名切貢寺），四川石渠縣的石渠寺、嘎伊寺。熱寺、邦尼寺、本薩寺、木改寺、巴達(dá)寺、群科寺等。該三筑宏偉，居玉樹(shù)各寺之首，對(duì)此，《玉樹(shù)調(diào)查記》已有詳，述；據(jù)1955年調(diào)查資料，當(dāng)時(shí)全寺有大小殿堂21座，僧舍院，寺僧550人，大小-15人，全寺共有牛7910頭，騾馬匹，土地1600筒，商業(yè)資本共白洋4000塊、人民幣26萬(wàn)元。中，主要?jiǎng)t產(chǎn)集中于該寺三大-，僅三大-有牛3000j 騾馬180匹，土地590筒，大小院落11處100余間，佛堂8j 資金26萬(wàn)元。該寺于1981年6月8日批準(zhǔn)開(kāi)放，現(xiàn)有經(jīng)愛(ài)座，僧舍70間，寺僧54人（內(nèi)-：人），由土登公保任；會(huì)主任。1986年3月該寺被省政協(xié)、省委-部、省綠化霎會(huì)、省宗教局等評(píng)為宗教界種草種樹(shù)先進(jìn)寺院。 |
| 尕朵覺(jué)臥神山 | 尕朵覺(jué)悟 藏傳佛教有四大神山，西藏阿里的岡仁波齊、云南德欽的卡瓦格博（現(xiàn)在一般被稱作梅里雪山）、青海果洛的阿尼瑪卿和青海玉樹(shù)的尕（音ga，三聲）朵覺(jué)悟?！ ∷拇笊裆街?，云南迪慶州的梅里雪山最受關(guān)注，西藏阿里地區(qū)的岡仁波齊則是戶外發(fā)燒友追捧的地方，而另外兩座神山則較少有人問(wèn)津，即青海玉樹(shù)州的尕朵覺(jué)悟神山和青海果洛州的阿瑪尼卿神山。青海玉樹(shù)州的旅游宣傳以“三江源”為主題，同時(shí)又擁有名氣非常大的可可西里，官方關(guān)于尕朵覺(jué)悟神山的宣傳非常少，其實(shí)尕朵覺(jué)悟是非常適合進(jìn)行徒步轉(zhuǎn)山旅行的地方。尕朵覺(jué)悟位于青海玉樹(shù)州稱多縣雜朵鎮(zhèn)（另譯：雜多，扎多），由主峰及幾十座環(huán)繞的山峰組成，其中主峰海拔5395米（另：5470米），尕朵覺(jué)悟藏語(yǔ)又稱“覺(jué)悟夏尕”，意為“白圣客”，傳說(shuō)中一位智勇雙全的將軍，其周圍28座山峰分別是他的7位戰(zhàn)將，7位神醫(yī)，7位鑄劍師，7位裁縫師，還有他的奶奶、子女等山峰。尕朵覺(jué)悟轉(zhuǎn)山分三種，大轉(zhuǎn)約需8－10天，但據(jù)介紹大轉(zhuǎn)只有最后的兩天才能看到主峰；中轉(zhuǎn)約需2－4天，全程徒步約55公里，有較長(zhǎng)路段可以通車，完全需要徒步路段約25公里；頂轉(zhuǎn)只需要1天，但路程比較危險(xiǎn)，曾多次出現(xiàn)事故?！ ℃囟溆X(jué)悟雖然只有海拔5470米，在高峰云集的青藏高原本來(lái)并不出眾，但其尖峭挺拔的山形卻使任何一個(gè)接近他的人望而卻步，心生畏念。他是保佑玉樹(shù)藏民的千古神山?！ 挠駱?shù)州結(jié)古鎮(zhèn)到神山腳下的賽康寺有近200公里的路程。從結(jié)古鎮(zhèn)往東沿214國(guó)道走到清水河鄉(xiāng)，然后從岔路口往北向曲麻萊縣方向行進(jìn)50公里左右，就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一個(gè)有如凌空出世般的山尖，那就是神山的主峰了。公路只通到賽康寺，要睹神山的雄姿只能從賽康寺租馬前往。在這個(gè)教規(guī)很嚴(yán)的寺院，女人是不能留宿的，以寺院前的小河為界，對(duì)面才允許女人居住，而且一過(guò)下午5：00，寺院周圍還禁止女人靠近?！ ℃囟溆X(jué)悟轉(zhuǎn)山分大中小三種，一般選擇中轉(zhuǎn)。從雜朵鎮(zhèn)開(kāi)始，12公里平路，之后緩坡大約6公里，是可以通車的終點(diǎn)，有藏民住戶，共需要4-5小時(shí)；之后大約5公里至埡口（海拔5000米左右），坡度較大，大約需要2-3小時(shí)；從埡口下山大約8公里是亂石路，不適合扎營(yíng)，也沒(méi)有牧民可以借宿，需要2小時(shí)；三岔路口藏民家可以借宿，家人非常熱情好客；從三岔路口至谷口大約6公里，需要1-2小時(shí)，谷口有牧民，拐彎之后不再有牧民；從谷口至埡口（海拔約4700米）約8公里，需要2-3小時(shí)；第一個(gè)埡口至第二個(gè)埡口有1公里多（平路，但較危險(xiǎn)），從第二個(gè)埡口到賽康寺下山路大約10公里，接近賽康寺附近有牧民村落，需要2-3小時(shí)；從賽康寺到回雜朵鎮(zhèn)的三岔路口大約3公里。徒步全程大約55公里左右。正常徒步計(jì)劃為3天，如兩天走完的話第一天會(huì)比較辛苦，大約要走30多公里。從賽康寺出發(fā)，路途會(huì)短一些，估計(jì)總程約40公里左右?！ 〔貐^(qū)每個(gè)地方都有自己的-，尕朵覺(jué)悟腳下的-叫做熱薩-，本名熱薩仁波切。熱薩仁波切是玉樹(shù)州曲麻萊縣巴干寺的主持-，年紀(jì)不大，只有37歲，他還是當(dāng)?shù)赜忻牟蒯t(yī)。他的仁慈、善良還有高超的醫(yī)術(shù)使之在當(dāng)?shù)鼐哂泻艽蟮挠绊憽?在藏民中間其實(shí)就像是一個(gè)父母官，或者用現(xiàn)代一些的話講就是公仆。熱薩-也不例外，尤其他還是學(xué)醫(yī)的。 而在尕朵覺(jué)悟周圍，還分布著諸如唐蕃古道、格薩爾王登基臺(tái)等遺跡，再加上玉樹(shù)本身就是格薩爾王的故鄉(xiāng)，更加增添了尕朵覺(jué)悟神山的神圣和偉大。 |
| 通天河 | 通天河為國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)?！ 〗?紹 沱沱河與當(dāng)曲在沱沱河大橋下游60公里囊極巴隴地區(qū)匯合后稱為通天河，長(zhǎng)江的正源沱沱河發(fā)源于各拉丹冬，通天河是長(zhǎng)江流經(jīng)玉樹(shù)州的名字，全長(zhǎng)800公里，穿行于唐古拉山脈和昆侖山脈的寬谷之中。在青康公路上旅行，在距離結(jié)古鎮(zhèn)20千米的地方，可以看到三江源自然保護(hù)區(qū)的紀(jì)念碑，旁邊就是氣勢(shì)磅礴的通天河?！ ?這里風(fēng)光險(xiǎn)峻奇絕，自古以來(lái)就是西寧通往玉樹(shù)、青海通往西藏的必經(jīng)之路，也是通天河上游的一大天塹。過(guò)去，來(lái)往頻繁的漢藏使者，傳經(jīng)布道的僧侶，求神拜佛的信民，以及南來(lái)北往的旅者，經(jīng)常仆仆于這條古道上，顛沛于通天渡之間。西游記中著名的過(guò)渡曬經(jīng)的章節(jié)就發(fā)生在這里。如今的通天渡已經(jīng)建起了一座七孔鋼筋水泥大橋。漂泊千年的牛皮筏子已經(jīng)成了人們獵奇攝影追逐的目標(biāo)。 青海玉樹(shù)州 |
| “三江源”紀(jì)念碑 | “三江源”紀(jì)念碑為文化旅游景點(diǎn)?！ 叭础奔o(jì)念碑 三江源自然保護(hù)區(qū)紀(jì)念碑位于玉樹(shù)藏族自治州結(jié)古鎮(zhèn)通天河畔，高6.621米，基座面積363平方米，碑的正面鐫刻著-題寫(xiě)的“三江源自然保護(hù)區(qū)”碑名，背面是用漢、藏文雕刻的原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)布赫撰寫(xiě)的碑文。紀(jì)念碑高大挺拔，氣勢(shì)雄偉，聳立于通天河渡口房山丘之上。通天河，古稱“牦牛河”，流貫玉樹(shù)草原，長(zhǎng)1000千米，因輯入《西游記》而名聞天下。通天河渡口是“唐蕃古道”上的一個(gè)重要渡口，河中亂石穿空，水流湍急，驚濤拍岸，濤聲震耳?，F(xiàn)在古渡口處一橋飛架南北，天塹變通途。通天河大橋南岸，有一塊巨大的巖石名“曬經(jīng)石”，石旁古柏群上掛滿經(jīng)幡。傳為當(dāng)年唐僧師徒取經(jīng)歸來(lái)，渡通天河時(shí)，因負(fù)老龜囑托，被掀翻落水。唐僧師徒上岸后，在此石上晾曬被水浸濕的經(jīng)卷，雖是神話傳說(shuō)，然石上字痕猶存，清晰可辨，為玉樹(shù)州一靚麗的旅游景觀。 |
| 唐蕃古道 | 唐蕃古道就是唐朝和吐蕃之間的交通大道，是我國(guó)古代歷史上一條非常著名的道路，也是唐代以來(lái)中原內(nèi)地去往青海、西藏乃至尼泊爾、印度等國(guó)的必經(jīng)之路。著名的文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃王松贊干布走的就是這條大道。它的形成和暢通至今已有1300多年的歷史。 玉樹(shù)自古是連接西藏、四川、西寧的交通要道，是唐蕃古道的必經(jīng)之地。境內(nèi)以古道和商路為主線，一路的名勝古跡、風(fēng)土人情，更是多姿多彩，美不勝收。若巡游此道，你將會(huì)領(lǐng)略到絢麗的高原風(fēng)光和神奇的江河源頭，貝溝的千年古雕尤其令人神往?！ ? 地址：青海玉樹(shù)縣境內(nèi)，唐蕃古道的走向和沿線所經(jīng)站點(diǎn)與青康公路基本一致 類型：古道 游玩時(shí)間：建議1小時(shí) |
| 八思巴講經(jīng)臺(tái) | 八思巴講經(jīng)臺(tái) 元朝帝師八思巴與公元1278年從大都（北京）返回藏區(qū)途中，在此講經(jīng)說(shuō)法，傳經(jīng)灌頂，當(dāng)年八思巴講經(jīng)臺(tái)“白蓮座”的遺址在稱文鎮(zhèn)尕藏寺附近?！ ?265年，八思巴由大都返藏，途經(jīng)玉樹(shù)，在嘎哇隆巴（今稱多縣稱文鄉(xiāng)）講經(jīng)灌頂，聚眾一萬(wàn)多人，并在上莊收阿尼當(dāng)巴和阿尼仲巴倆兄弟為徒?！ ?268年，倆兄弟按八思巴的旨意，在稱多創(chuàng)建尕藏寺，并在八思巴講經(jīng)的地方修建“百瑪嘎寶”-，以示紀(jì)念。八思巴曾贈(zèng)給該寺釋迦牟尼佛像一尊、黑底銀書(shū)全套大藏經(jīng)一部。1．5尺高的合金佛塔1座、九尖搖鈴1個(gè)，并向該寺頒賜命書(shū)一道，要求當(dāng)?shù)鼐用裣蛩略杭{貢酥油、黃金、青稞、牲畜等，并賜給主管當(dāng)?shù)卣淌聞?wù)者象牙圖章和檀香木圖章各1枚。 |
| 賽康寺 | 賽康寺為文化旅游景點(diǎn)?！ ≠惪邓? 賽康寺(色航寺)， 藏語(yǔ)稱“賽嘎日茸洛拉頂貢”，意為“白光自宗永固寺” 位于扎朵鄉(xiāng)柯慶溝的賽嘎達(dá)則山下，去鄉(xiāng)11公里。寺東有賽念日山，寺西是尕朵覺(jué)悟山，西北則為賽嘎達(dá)則山，寺處三山交界處交通要道.是稱多縣境內(nèi)規(guī)模最大、影響面最廣的格魯派寺院。歷史上許多高僧大德在朝覲尕覺(jué)悟神山時(shí)，都將所帶寶物贈(zèng)與該寺，明清時(shí)期該寺是藏區(qū)收藏珍寶最多的寺院之一，因此在馬步芳統(tǒng)治青海時(shí)期，賽康寺曾遭兵匪四次洗劫。歷盡劫難后的今天，賽康寺僧人依然秘密收藏有珍貴佛像及古物百余種。改革開(kāi)放以后，寺院重建有五明佛學(xué)院，密宗學(xué)堂、顯宗學(xué)堂，并新建了一座較大規(guī)模的藏醫(yī)院。 |
| 唐僧曬經(jīng)臺(tái) | 介 紹 通天河自西北向東南流淌在玉樹(shù)草原上，橫貫近千公里，哺育了玉樹(shù)草原的萬(wàn)物。位于通天河大橋南岸，有一塊巨大的巖石，旁邊有幾顆古柏，樹(shù)上掛滿經(jīng)布。相傳，唐僧取經(jīng)歸來(lái)時(shí)，路過(guò)通天河時(shí)，由于忘記了老龜?shù)膰谕校淆敯烟粕恍邢葡潞尤ィ习逗?，他們?cè)诖说亓罆窳軡竦慕?jīng)卷，誰(shuí)知經(jīng)卷上的字都印在石頭上。至今字跡猶存，清晰可辨。 青海玉樹(shù)州 |
| 通天河渡口白塔 | 通天河渡口白塔為文化旅游景點(diǎn)?！ ⊥ㄌ旌佣煽诎姿 “姿w以石壘建，歷經(jīng)百年而不塌，可見(jiàn)其干砌石建筑的高超工藝。白塔底部四周堆滿了有關(guān)佛教故事的精美的石刻版畫(huà)。 |
| 賽巴寺 | 賽巴寺為文化旅游景點(diǎn)?！ ≠惏退隆 ≠惏退挛挥陔x玉樹(shù)州府所在地結(jié)古鎮(zhèn)32公里的稱多縣歇武鄉(xiāng)境內(nèi)，海拔3700多米。全稱“太慶大吉楞”，漢譯為大乘昌隆洲，該寺為薩迦寺院，其特色主要建有名俗宗教文化展覽館。有青藏高原珍稀動(dòng)物的標(biāo)本和康巴名俗用品及各種宗教文物等收藏的各種物品近萬(wàn)件，對(duì)考察和研究康巴地區(qū)藏族文化歷史及名俗風(fēng)情等有一定幫助，并具有較高的參考和科研價(jià)。 (暫無(wú)圖片，歡迎提供。) |
| 勒巴溝巖畫(huà) | 介紹 勒巴溝巖畫(huà)位于玉樹(shù)州境內(nèi)的通天河畔。沿著通天河畔的一條山徑來(lái)到這里，會(huì)使你同時(shí)產(chǎn)生兩種截然不同的情緒體驗(yàn)：通天河的喧囂、壯闊和勒巴溝巖畫(huà)的靜謐、神圣。勒巴溝巖畫(huà)面江而鑿，處于勒巴溝溝口。勒巴溝內(nèi)蓊郁的草木，也難以掩蓋住由巖畫(huà)和不可勝數(shù)、遍布溝內(nèi)的嘛呢石刻散發(fā)出來(lái)的神秘氣氛。從溝口唐末釋迦像到現(xiàn)今打制的嘛尼石，你可以看到整個(gè)藏族宗教石刻的歷史?！ ?勒巴溝巖畫(huà)共三個(gè)地點(diǎn)，分別編號(hào)為1、2、3。1號(hào)巖畫(huà)畫(huà)面鐫有佛、菩薩、香客、瑞獸等。技法為陰線輪腳打擊。佛為立像，低肉髻，身著通肩圓領(lǐng)大衣，右袒，衣服貼身。菩薩均結(jié)跏跌坐。供養(yǎng)人的制作比佛小三分之二。這幅巖畫(huà)帶有濃郁的晚唐漢族佛教造像的風(fēng)格。如3號(hào)香客，發(fā)式為唐代侍女流行的雙鬢抱面的拋家髻。衣服為唐開(kāi)元、天寶間流行的小翻領(lǐng)、對(duì)襟胡服。這幅巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)漢、-史上文化交流和唐蕃古道等方面的研究，彌足珍貴。勒巴溝3號(hào)巖畫(huà)為藏地制法，時(shí)代顯然比1號(hào)晚得多。東、西石壁各一菩薩，結(jié)跏跌坐。頭戴寶冠，身披瓔珞。西壁菩薩上方用陰線打制出一飛天，身著披巾、瓔珞。披巾因風(fēng)蕩起，翩若驚鴻，不禁使人想起：“妙手輕回拂長(zhǎng)袖，高歌浩翰發(fā)清商”的詩(shī)句?！?交 通 由公主廟繼續(xù)前行可到達(dá)勒巴溝。如按藏族的風(fēng)俗習(xí)慣，最好從通天河順時(shí)針進(jìn)入。 青海玉樹(shù)州 (暫無(wú)圖片，歡迎提供。) |
| 尕藏寺 | 尕藏寺為文化旅游景點(diǎn)?！ 〗?紹 全稱尕藏班覺(jué)楞，漢譯為善緣富樂(lè)洲。位于稱多縣稱文溝的當(dāng)隆村，東距縣城約5公里。據(jù)傳，元代最盛時(shí)期寺院建有23座神廟、5座殿堂、6座-寢宮、500多間僧舍，僧侶上萬(wàn)余人，在當(dāng)巴仁波切的主持下，講經(jīng)修行，聲勢(shì)均力敵顯赫，處于佛法興盛時(shí)期?！ ?1987年由十三世羅日-桑巴僧格主持重建經(jīng)堂、閉齋堂、怙主堂、僧眾會(huì)堂，以及藏醫(yī)院、印刷室等建筑。殿堂里供奉著萬(wàn)應(yīng)佛祖像、尊者妙金剛像、尊者十二面觀音為首的五尊石身伏藏像、八思巴所賜法螺、九尖搖玲天鐵杵、當(dāng)巴仁波切念珠、印章、合金質(zhì)無(wú)價(jià)佛像，還有金質(zhì)唐卡等等。寺院周圍有唐東杰波雕像、佛像、佛塔、經(jīng)輪等建筑。1998年被列為青海省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 青海玉樹(shù)州 (暫無(wú)圖片，歡迎提供。) |
| 瑪多黃河源旅游區(qū) | 瑪多黃河源旅游區(qū)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)?！ ↑S河源位于青海的腹地。在腹地上有昆侖山，顏喀拉山，布爾漢布山；山下有盆地，原先還有大片沼澤，是高山雪水形成的花海子，稱為星宿海(由于環(huán)境污染，加上人為的破壞，現(xiàn)已消失)。但它還不是河源。后再經(jīng)深入的查勘，又發(fā)現(xiàn)了三源：一是扎曲，二是約古宗列渠，三是卡日曲。扎曲一年之中大部分時(shí)間干涸，而卡日曲最長(zhǎng)，流域面積也最大，在旱季也不干涸，是黃河的正源?！ ×硗?，扎陵湖和東邊與它相距不遠(yuǎn)的鄂陵湖，是河源地區(qū)最大的兩個(gè)湖。 交通可在西寧包吉普車前往，費(fèi)用1000～1200元。 |
| 結(jié)古寺 | 結(jié)古寺為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、文化旅游景點(diǎn)?！ ∥挥谟駱?shù)結(jié)古鎮(zhèn)東結(jié)古山上，藏語(yǔ)稱“結(jié)古頓珠楞”意為“結(jié)古義成洲”為薩迦派在青海省內(nèi)的主寺，主要建筑有：經(jīng)堂2座，僧舍220間，主體建筑“都文舟嘉措”可容納100所哇誦經(jīng)。講經(jīng)院、大昭殿、彌勒殿、嘉那和文保-院都各具特色。這里有“世間第一大嘛呢堆”，嘛尼堆由刻有六字真言“啊嘛呢叭咪哞”的嘛呢石壘成，譯為漢語(yǔ)“?。∩徸鲜シ?！噢！”有的嘛尼石還刻有-或佛像，無(wú)數(shù)“嘛尼石”排一起構(gòu)成一列經(jīng)石墻。目前已有2.6億塊嘛尼石,形成了一座嘛尼石城。石墻、門巷皆掛印有-、佛像的彩色經(jīng)帆，石城中央豎立一紅色神塔。結(jié)古寺位于結(jié)古鎮(zhèn)東，以建筑宏偉、寺僧眾多、文物豐富、多名僧高徒在我國(guó)藏區(qū)聞名遐邇。殿堂僧舍錯(cuò)落有致，高聳于山崗之上。結(jié)古寺的嘛尼石堆聞名于世界，第一世嘉那-晚年時(shí)定居于鎮(zhèn)東新寨村，并在此修建嘛尼堆，人稱“嘉那嘛尼堆”、“新寨嘛尼堆”。隨著歲月的流逝，這里的嘛尼石堆體積越來(lái)越大，200多年間堆積25億多塊嘛尼石，堪稱“世界第一大嘛尼堆”，成為藏族宗教文化的優(yōu)秀代表?！ ∷略阂郎蕉ǎ钐蒙徨e(cuò)落。歷史上一直是玉樹(shù)北部地區(qū)薩迦派主寺，1937年-十二月一日，九世班禪卻吉尼瑪圓寂于此。嘉那佛是該寺最大-，與內(nèi)地關(guān)系非常密切，故稱“嘉那朱古”（漢族-之意），嘉那佛獨(dú)創(chuàng)了稱為“多頂求卓”的100多種舞蹈，從而使玉樹(shù)成為歌舞之鄉(xiāng)。 結(jié)古鎮(zhèn) 結(jié)古鎮(zhèn)為州、縣府駐地，位于縣境東部。人口2.3萬(wàn)，以藏族為主，占總?cè)丝诘?9％。面積807.7平方千米。轄鎮(zhèn)東、鎮(zhèn)南、鎮(zhèn)北3居委會(huì)和團(tuán)結(jié)、紅衛(wèi)、解放、民主、先鋒、躍進(jìn)、勝利、東風(fēng)、前進(jìn)、甘達(dá)、果青11個(gè)牧委會(huì)。1951年建區(qū)級(jí)結(jié)古市，1952年設(shè)第一肖格（區(qū)），1956年設(shè)結(jié)古鎮(zhèn)，1958年設(shè)紅旗公社，1963年改設(shè)結(jié)古鄉(xiāng)，1965年恢復(fù)結(jié)古鎮(zhèn)，1972年改…… 詳細(xì)++ |
| 臧娘佛塔及桑周寺 | 明宣宗宣德四年(公元1430年)將臧娘周圍的苯教仁真敖賽寺、巴欽班覺(jué)寺、巴格達(dá)宗寺合三為一，在臧娘佛塔腳下創(chuàng)建了桑周寺，有殿堂、佛堂、佛塔、僧舍等建筑物數(shù)十座?，F(xiàn)存有大、小經(jīng)堂及0殿、僧舍等古建筑物，墻面涂有豎向黑白相間條帶，這顯然是薩迎派寺院的象征物?！ ￡澳锓鹚吧Ｖ芩掠泻芨叩墓沤ㄖ奈飪r(jià)值，而且保存和收藏有一批非常珍貴的宗教、歷史文物。有從苯教寺院傳下來(lái)的宋代以前的銅鈴、銀碗、鼓號(hào)等；有元朝皇帝封為國(guó)師的巴思八親臨寺院贈(zèng)送的“吉祥天母”泥塑造像及部分法器；有歷代僧人和信徒供放的數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的泥制小佛像；有臧娘佛塔及桑周寺創(chuàng)建人孟德嘉納大師的僧衣、靴子、-及經(jīng)卷、唐卡等；有宋至清代的寺志，高僧大師的頌文，官府文件等文獻(xiàn)資料；有數(shù)千件歷代宗教法器、供器、佛像，還有為數(shù)極多的歷代石刻佛、0、人物像及嘛呢石等；佛塔回廊墻面上有宋代壁畫(huà)50多平方米，至今仍鮮艷奪目。文物中還有一種微型小塔其做工精細(xì)、模樣逼真，仔細(xì)看小塔上還刻有八個(gè)小塔，里面裝有藥物可食用、可護(hù)身。聽(tīng)說(shuō)泥塑小塔能在一根小草上站立而不倒。經(jīng)許多專家考證，這樣小而如此精致的小塔模型在世界上是稀少的?！ ￡澳锓鹚怯刹貍鞣鸾毯蠛肫诔跗诘拇砣宋镏唬鸾坍?huà)像、造塔等權(quán)衡制度的制定者中孟德嘉納(又稱尼德加那)于北宋天圣七年(1030年)設(shè)計(jì)并主持修建的。因此，該塔可稱為標(biāo)準(zhǔn)藏傳佛教塔的實(shí)物樣本。被后世藏傳佛教寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）等各派著名法王、大師共認(rèn)為是藏傳佛教塔之精華。與尼泊爾的巴耶塔、西藏的白居塔共稱為世界著名的三座藏傳佛教佛塔。 孟德嘉納遺留下來(lái)的唐卡藝術(shù)和佛雕藝術(shù)在玉樹(shù)地區(qū)廣為流傳。因此，臧娘塔不僅宗教上有意義，而且在藝術(shù)上也有更為深遠(yuǎn)的意義。近五十年來(lái)僅臧娘地區(qū)就出現(xiàn)了上百名民間藝人，其中在藏區(qū)最著名的拉俄-等人，他們都以傳播臧娘藝術(shù)為榮，以傳播臧娘藝術(shù)為生。臧娘的唐卡藝術(shù)和佛雕藝術(shù)在尺度、線條、規(guī)格、立體感、色澤等方面都能與熱貢藝術(shù)相媲美?！ ?001年6月，臧娘佛塔及桑周寺被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 |