導(dǎo)航
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釋道會(huì)，唐僧，約580—649年，事見《續(xù)高僧傳》卷第二十五——唐眉州圣種寺釋道會(huì)傳。下面是彭山人盧道鋼翻譯的釋道會(huì)傳。
道會(huì)和尚俗家姓史，唐朝初年眉州隆山(今彭山）人。初出家時(shí)住西川嚴(yán)遠(yuǎn)寺。他氣度高潔，言行超群，四方出家和在家群眾，早晚來拜見的很多。為了增進(jìn)見聞，他曾到京城長(zhǎng)安去參訪高僧大德十多年，對(duì)佛經(jīng)論著、文學(xué)史學(xué)等知識(shí)淵博，甚得要領(lǐng)。他在京師時(shí)，還曾與法琳-《辨正論》。后來回到四川，想大宏佛法，教導(dǎo)后進(jìn)，只是當(dāng)時(shí)西川社會(huì)尚未安定，未如心愿。當(dāng)時(shí)朝廷為了安撫西川，特派大員詹俊等入蜀。道會(huì)遂上疏表示，自己出身世家，愿為國(guó)家效力，帶領(lǐng)徒弟到各地宣揚(yáng)朝庭威德，書文招降，使歸顧朝庭，和平安定生活。深得當(dāng)局器重，被留下沒有成行。
當(dāng)時(shí)佛道兩教多有爭(zhēng)執(zhí)，有位道士朱冀于隆山縣(彭山縣）建立道觀，道會(huì)和尚經(jīng)請(qǐng)示上級(jí)，改道觀為佛寺，道士多有不服，道會(huì)又請(qǐng)示上級(jí)說明理由，堅(jiān)持改寺，終于成功。他對(duì)宏揚(yáng)佛法，頗有貢獻(xiàn)。
當(dāng)時(shí)有嵩師在西川講佛法，被人誣陷致罪，道會(huì)和尚因窺看等候消息也被牽連入獄。他在獄中談笑自如，常為獄中僧俗講經(jīng)說法，四季不倦。冬來，天氣嚴(yán)寒，晝夜霜露侵襲，大家都穿著單衣爛衣，沒有鞋襪。生活雖苦，仍堅(jiān)定如常。時(shí)長(zhǎng)安京城有“無盡藏”組織，道會(huì)寫信給他們說明這里有來位精勤清凈的“五眾名僧四禪教首”正遭受著無辜的牢獄折磨，這是佛教正法東傳五百多年后不應(yīng)該有的事情。請(qǐng)求本佛教大慈大悲澤被眾生的無量心懷，給予救助。后來果然得到些衣物，最后道會(huì)被釋出獄。臨出獄時(shí)，他安詳?shù)睾偷烙鸭蔼z友告別，并勉勵(lì)他們不要悲傷過度，以免斫喪自己心靈；又說人生本來匆匆，不過是世間的過間，此次分別，后會(huì)無期，希望互相時(shí)時(shí)能通問生死消息，大家感動(dòng)得流下眼淚。
當(dāng)時(shí)西川司法大員裴希仁持地域門戶之見，以為自己學(xué)有專長(zhǎng)，瞧不起西川人，道會(huì)和尚拜見他時(shí)，毫無懼色，侃侃而談。他說西川雖小，但賢才和有道德的人確是很多的。在漢朝就有許多俊杰人物，如奏誅大權(quán)奸梁冀的張綱，以哲學(xué)經(jīng)學(xué)著稱的楊雄，以不向皇帝稱臣、不和大官作友的李帥堪高士等等都是西蜀人。他勸裴希仁應(yīng)虛心對(duì)待賢才，不可局限于一方一人。說完即出門走了，裴希仁感到又慚愧，又感謝。事后對(duì)人說，江山多俊秀，道會(huì)就是一代表。
道會(huì)大師享年七十歲，在唐太宗末年逝世。他有一首詩《別三輔諸僧》還收入《全唐詩》：去住俱為客，分悲損性情。共作無期別，誰能訪死生?
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