導(dǎo)航
1：大覺(jué)山的傳說(shuō)：是大覺(jué)巖寺址，又是最佳的中心風(fēng)景點(diǎn)，名人曾留下墨跡，夸它為“天下第一巖的絕妙仙境”。
并有詩(shī)為證：
雄偉壯觀獅子巖，美妙神奇民間傳；
早聞鳥(niǎo)語(yǔ)鐘鼓音，晚觀日落朝佛。
日出陽(yáng)光照巖洞，滿(mǎn)寺香氣撲鼻中；
群山環(huán)繞青常在，奇石異景在險(xiǎn)峰。
相傳古時(shí)候，武夷山西麓氣候宜人，山色郁蔥，有九只獅子同時(shí)看中這塊風(fēng)水寶地，可誰(shuí)也肯輕易離去，于是就廝打起來(lái)，最后剩下一雌一雄旗鼓相當(dāng)，相爭(zhēng)不下，決斗了七七四十九天，雄獅不敵敗逃。而母獅也累得大張口喘氣，喘著喘著身子變硬了，變成了一座大山，身上的毛發(fā)變成了滿(mǎn)山的樹(shù)木，翹起的尾巴變成了大石筍柱，而它那張大的嘴巴就是今天的大覺(jué)山澗。
大覺(jué)山的開(kāi)發(fā)和由來(lái)有許多傳說(shuō)，但民間又也有傳說(shuō)的是說(shuō)南林縣笑石林右代有百獅子，為了爭(zhēng)奪地盤(pán)之間發(fā)生了格斗。勝者占據(jù)笑石，敗者落荒而逃。而有只母獅子在此安家落戶(hù)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，母獅子變成一座巨大的石山，橫臥在武夷山脈的蓮花山上，此巖洞便是獅子張開(kāi)的口，后有大覺(jué)禪師云游至此開(kāi)發(fā)興建寺廟，故將獅子巖改為大覺(jué)巖寺，大覺(jué)巖寺空橫有60多米，直深30多米，高有9米左右,可容納憎尼及游客達(dá)近千人之多.
2:大覺(jué)者：高1338米，神威壯觀，氣勢(shì)恢宏，被人們譽(yù)為“大地之子、元始天尊”，它座落在大覺(jué)寺東面，是大覺(jué)山宗教文化旅游最輝煌、最具吸引力的核心。何謂大覺(jué)，即世人大覺(jué)大悟是也。何謂者，即人也。大覺(jué)者合二為一，是組成萬(wàn)物不可分割的有機(jī)整體。就以人為本而言，大覺(jué)者即是人的最高境界之所求，大地之子的象征。以天為元始，大覺(jué)者是日照萬(wàn)物，人們向往美好崇高的精神境界和心里追求。
3：天湖：又名大覺(jué)湖，湖長(zhǎng)2700米，湖水深47米，集雨面積約15平方公里，蓄水容積200萬(wàn)立方米，海拔500米左右，高山湖泊環(huán)繞大覺(jué)寺主峰，日出陽(yáng)光映照湖面，碧水青山，湖光山色，一片碧藍(lán)，夜近黃昏，仙鶴百鳥(niǎo)齊鳴，夕陽(yáng)綠湖，一派生機(jī)，是游客避暑休閑，賞山水日月，品人間仙境的佳地，因湖面環(huán)繞大覺(jué)寺主峰，鑲嵌在蓮花山之間，譽(yù)為天湖。
4:天嶺：沿天湖的東峽谷口2公里出為大覺(jué)寺觀音亭，溪水潺流不斷，深間澗谷云海，沿次亭上至大覺(jué)巖寺，經(jīng)過(guò)高山曲折叢嶺，其道迂回艱險(xiǎn)，艱險(xiǎn)刺激，滿(mǎn)布驚恐，讓游人飽產(chǎn)生活艱辛，領(lǐng)悟大覺(jué)之途奧趣之所在，由于上大覺(jué)寺步行者必繞天嶺，嶺嶺皆辛苦，步步皆維艱，猶如攀天之感覺(jué)，也表明文徒心心向佛的覺(jué)心，故及名為天嶺，天湖為天嶺必經(jīng)過(guò)之路。
5:天臺(tái)：位于天嶺的末段的東南方向，游客走完天嶺之后來(lái)到天臺(tái)，它是游客朝拜、天地的重要場(chǎng)所，天臺(tái)采用天圓地方造型，是依照中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想元素進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的，天臺(tái)呈圓形安排在大覺(jué)寺東南方向?yàn)槲?，意為太?yáng)升起的地方，拜見(jiàn)太上設(shè)有鋪臺(tái)，香火，可供眾人拜見(jiàn)天地，在拜見(jiàn)太的前面布置有一樽四角方鼎，是天臺(tái)的象征，也是天臺(tái)的主景。
6:天巖：通過(guò)天臺(tái)來(lái)到天巖，此巖又叫大覺(jué)巖，為天然形成，室內(nèi)天然分割隔成四室，是佛道儒三教為一體的綜合型宗教文化主要活動(dòng)場(chǎng)所，寺廟建于東晉，迄今1600余年，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的天然石洞，大覺(jué)寺宗教文化開(kāi)發(fā)的，以此洞為起點(diǎn)，并以一流觀念和全新產(chǎn)品，修建寺內(nèi)設(shè)施，恢復(fù)寺內(nèi)原有面貌。
7:天橋：位于天巖以東大覺(jué)寺主峰下仙女石地段，此處山高奇峭，云海氣流滿(mǎn)灑林叢，山上可聽(tīng)古寺鐘聲，山下可聽(tīng)溪下流曄，游客過(guò)天橋來(lái)到此地，讓人飽浪華夏五千年往事如煙云空門(mén)垂界的意境。
8:天廊：在天橋東邊大覺(jué)寺主峰懸崖絕壁處，建造長(zhǎng)100米的太空步廊，稱(chēng)為天廊，太空步廊采用全透明的古棧道形成，在懸崖峭壁上懸空通過(guò)，極目武夷山脈逶迤山峰景色，下面是萬(wàn)丈深淵，讓游客在驚險(xiǎn)刺激中欣賞武夷山脈優(yōu)美自然風(fēng)光，同時(shí)說(shuō)明，只有有膽有識(shí)通過(guò)天廊的人，才能真正景觀出一心欲求的宏偉之志。
9:天界：位于蓮花山東北部懸崖上方的大佛山。大佛山歷經(jīng)千萬(wàn)年風(fēng)霜和自然風(fēng)化，此懸崖造型極似佛身，面朝大覺(jué)寺，冥冥之中現(xiàn)出神靈，規(guī)劃在此山頂修復(fù)“大覺(jué)者”，“大覺(jué)者”的重生是天人和諧，天人合一，佛傳百世的祥瑞之兆，也是自然生態(tài)的真實(shí)再現(xiàn)。
10:天壇：位于蓮花山東部的一個(gè)山頭，是禮拜“大覺(jué)者”的場(chǎng)所，距天然大佛“大覺(jué)者”約300米左右，天壇形狀亦是采用天賀地方古建筑風(fēng)格，是由多個(gè)小正形拜佛臺(tái)通過(guò)步階連接起來(lái)的，朝向“大覺(jué)者”的方向（東北方）。
11:天街：位于蓮花山北部山脊處，是天臺(tái)與齋園兩個(gè)景點(diǎn)之間的天然通道，天街為游客提供了一個(gè)休息與觀光的場(chǎng)所，游客來(lái)到天街，宛如進(jìn)入仙境一般，天街上既有民間鬧市般的繁華，又有仙境般的美好想像和空間，讓人們真實(shí)感受到大覺(jué)山才是人類(lèi)真正夢(mèng)尋回歸的空?qǐng)@。
12:齋苑：位于蓮花山北部的山林中，是九天景觀中的過(guò)渡部位，人們夢(mèng)尋九天，參拜大覺(jué)者已經(jīng)歷八道天屏障礙的艱辛，最后來(lái)到大覺(jué)者身邊還需先到齋園苑，通過(guò)食素以表一心向佛的意志和決心，游客經(jīng)過(guò)天街就可以到達(dá)齋苑，它是香客休息與進(jìn)餐的的一個(gè)場(chǎng)所。
13:油泉、米泉和龍泉的傳說(shuō)：大覺(jué)山大覺(jué)寺自朝拜以來(lái)游人如織，觀音菩薩也來(lái)此修行并現(xiàn)身，這更吸引了無(wú)數(shù)信徒前來(lái)祈求，然而，大覺(jué)山遠(yuǎn)離村落，因前來(lái)朝拜的眾信徒攜帶食物不便，觀音菩薩看到后就用手一指，在大覺(jué)寺聰明泉旁便出現(xiàn)兩處泉眼，一個(gè)泉眼0米，一個(gè)泉眼0油，這樣就免去了朝拜的信徒們負(fù)重爬山之苦奇特的是泉中流出來(lái)的米和油以朝拜人為限，人都就多出，人少就少出，不會(huì)有一點(diǎn)剩余。
大覺(jué)巖中有巖，傳奇中有傳奇。也有民間傳說(shuō)，現(xiàn)在的龍泉洞過(guò)去叫“油、米”洞，不知多少年前，凡常住在寺內(nèi)僧尼和來(lái)寺投香求佛者，原需帶齋食，龍泉洞有兩個(gè)洞口，會(huì)自流油和米出來(lái)，恰恰可滿(mǎn)足當(dāng)天寺內(nèi)人食用，它日復(fù)一日，年復(fù)一年地流著，后因有一和尚貪婪，想多出油、米，拿出去賣(mài)，半點(diǎn)夜三更里把洞口挖大，結(jié)果被仙人發(fā)現(xiàn)，人心不得足，夠吃還想賣(mài)，神仙惡其貪婪無(wú)厭，用石頭把兩個(gè)洞品堵住，從此之后再也沒(méi)有流過(guò)油、米了，只是聰明泉源源不斷地流著，聰明泉也叫龍水，來(lái)往旅游者知其來(lái)意，都要喝幾口清涼可口的龍泉水，真感覺(jué)到別具一格的仙味。
14: 朱崖峰：舊方人多以“豬牙石”之稱(chēng)，因?yàn)榇松铰栘Ｈ缫柏i獠牙。中國(guó)政治家、臨川籍的王安石當(dāng)時(shí)到大覺(jué)石，將此山雅化為“朱崖”。明正德年間的《建昌府志》則日“石筍山”，有石尖銳如筍，上聳天際，把朱崖的景觀寫(xiě)成如雨后春筍，北宋年間饒子尚曾有詩(shī)云：“云根盤(pán)地三千丈，石筍參天第一峰”，清乾隆年間舊記上載，朱崖石如擎插天、苔蘚斑駁，映日鮮明，題以朱崖扶日，此峰為瀘溪八景之一。
15: 神仙讀書(shū)洞的傳說(shuō):在大覺(jué)寺不遠(yuǎn)處的右側(cè)，有兩間相通的小石室，相傳是觀音菩薩讀書(shū)誦經(jīng)的地方。自從觀音菩薩來(lái)此修行后，香客絡(luò)繹不絕，觀音菩薩不習(xí)慣熱鬧，就在大覺(jué)寺旁邊開(kāi)辟了兩個(gè)巖洞，平時(shí)在此讀書(shū)誦經(jīng)。洞下有一泉是她洗墨之處，遠(yuǎn)處有一石形的硯石，一方石的筆架，是供她磨墨擱筆用的。
也有據(jù)民間流傳說(shuō)中國(guó)的政治家王安石曾到過(guò)大覺(jué)山，是王安石讀書(shū)洞.相傳他到大覺(jué)山時(shí)，發(fā)現(xiàn)離寺廟不遠(yuǎn)處有一天然巖洞，就在此讀書(shū)，并留下筆墨。
16:扇石：游客可沿著小溪水河走到轉(zhuǎn)彎處，抬頭往左邊觀看，兩把像扇子形相插在高達(dá)500米巨石之上，人們稱(chēng)它為扇石，又叫雙鴿石。相傳此扇是仙人在巖前看書(shū)時(shí)，一時(shí)心血來(lái)潮，將扇子往山下一丟，結(jié)果插在孤石峰上，究竟至今此扇插了多少年，我們讓考古學(xué)家來(lái)回答好吧！
17: 半山亭：登山莫畏苦，小憩自然，過(guò)了通天街，步行半山亭，木登隨客便，好似入仙境，忽聽(tīng)宣鬧聲，爆竹進(jìn)香來(lái)。
18:雙燭石：由神仙看盡收眼底洞 西側(cè)走出不到50米處，便是雙燭石，又稱(chēng)雙柱石，該兩個(gè)雙燭石高約50余米，口徑在4至5米左右，直矗在獅子巖腰間的兩邊。相傳神仙下凡到讀書(shū)洞看書(shū)經(jīng)過(guò)雙燭石中間騰空飛過(guò)，所以大自然安排這對(duì)比燭石是為了迎接神仙而矗的，故稱(chēng)雙燭石的美名。
19:小獅子巖：相傳是一只小獅子隨母獅子在格斗的時(shí)候驚嚇過(guò)，所以把身子躲在母獅子肚皮下，露出一頭，向外張開(kāi)小口，小獅子的口表示歡迎過(guò)往游客。
20:神秘的石塔和不老松：游客走出大覺(jué)巖寺再往東邊方向前行三百米左右，在小路的左邊有塊光禿禿的大巖下，直矗著一個(gè)形似孤石，人們叫它神秘石塔，它四邊不靠，則有一種個(gè)性，在它旁邊險(xiǎn)要石峰之上，從石縫里獨(dú)長(zhǎng)一棵松樹(shù)，此樹(shù)的枝較比其它樹(shù)要短、要濃厚，奇特的是水泡不到，天氣熱時(shí)干不死，山火燒不著，所以人們稱(chēng)它為不老松，究竟它生長(zhǎng)了多少歲月，誰(shuí)也不知道，現(xiàn)在成為游客拍照留影不可多的佳景。
21：龍珠巖：是在大覺(jué)巖5米的大石之上，此巖可容納二十余人，巖內(nèi)長(zhǎng)出各種不異的上百個(gè)小圓石頭，像龍珠一樣在那里放著，在巖口下自然長(zhǎng)出一棵小樹(shù)，人們可沿樹(shù)上去參觀，可惜的是這棵樹(shù)在文革的時(shí)候被人砍掉，現(xiàn)在此巖就不那么容易攀登了。
22：牛背脊：走出半山亭，跨步又一景，望見(jiàn)牛背脊，可謂又可行，這個(gè)牛背脊石是向往大覺(jué)巖的必經(jīng)之路，它形似牛背脊，又叫魚(yú)背脊石。它直臥在一個(gè)孤獨(dú)而光禿禿的大石塊，站在此處兩邊往下而望，便是懸崖，萬(wàn)丈深淵，過(guò)去行人經(jīng)過(guò)這里時(shí)，通常小心翼翼，否則有滑下巖石之危。由于大覺(jué)寺朝拜者與日增多，為了安全起見(jiàn)，特將牛背脊上劃上小階梯，現(xiàn)在游客可以灑手而過(guò)。
23：小覺(jué)巖：小覺(jué)巖在朱崖村東北方向十余里，后改為斤鐵巖。此巖頂部有一塊開(kāi)闊的大石坪，相傳太平天國(guó)時(shí)，太平軍的余部頭目，一個(gè)叫余拐的帶領(lǐng)太平軍曾在此巖駐扎練兵，在巖內(nèi)制造兵器。
24：八地：即大覺(jué)峰周邊的八座山脈依地而立形成蓮花，圍繞著大覺(jué)者主峰。譽(yù)賜為：蓮花峰、神龜峰、筆架峰、翠屏峰、將軍峰、文曲峰、疊羅峰、金剛峰。
25：百景觀：是指大覺(jué)山上的一百我處自然景觀，被譽(yù)賜為“如來(lái)十大弟子”、“觀音七十三變身”。贍仰大覺(jué)山全景，才能領(lǐng)略到各景觀點(diǎn)綴在大覺(jué)山山澗奇谷的各個(gè)角落，它們千姿百態(tài)，各具特色，在眾多景觀的襯托下，大覺(jué)山如同一朵含苞綻放的蓮花簇簇動(dòng)人，使游人流連忘返。