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　　柳埠鎮(zhèn)泥淤泉村位于歷城區(qū)柳埠鎮(zhèn)西南7.5公里處。全村414戶(hù)，1202人。 　　在唐代，村以“泥淤泉”而得名。傳說(shuō)，其泉常被山洪所沖泥沙淤塞，建村后曾多次開(kāi)挖而復(fù)涌，故稱(chēng)其為泥淤泉。清乾隆《歷城縣志》記為“泥淤泉”。所在村的名字原來(lái)也叫印度村，后隨泉名改變，村名也改為泥淤泉村。 　　印度泉的傳說(shuō)。據(jù)泥淤泉村80多歲以上老人講，此泉有個(gè)感人的故事。傳說(shuō)在唐朝末年，從印度來(lái)了9位高僧，準(zhǔn)備在這里傳播佛學(xué)。他們見(jiàn)這里山清水秀，便住下來(lái)講經(jīng)傳法。但意想不到的是，此地連續(xù)3年大旱，莊稼樹(shù)木全部枯死，到處是被餓死者的尸體，不少村民背井離鄉(xiāng)。9位高僧看到這種情景十分難受，決心要拯救這里的百姓。首先解決水的問(wèn)題，在沒(méi)有掘井器具的情況下，他們決定犧牲自己，用頭掘井。他們察看好了水源后，九位高僧逐一用頭撞地，相繼而死。第九位高僧撞地后，果然撞出一股清泉。泊泊泉水流進(jìn)了農(nóng)家，莊稼復(fù)活了，樹(shù)木冒出了新芽，外出村民陸續(xù)返回故里。但普救眾生的九位高僧卻永遠(yuǎn)辭別了人世。村民含淚在泉邊掩埋了高僧的尸體，為他們舉行了盛大的葬禮。為紀(jì)念九位高僧，在該泉的西北50米處建起了一座廟宇，起名“九圣堂”。至今廟宇的遺跡猶在。 　　泥淤泉村有一株高大粗壯的古槐樹(shù)，胸圍2.8米，高30多米，樹(shù)干洞穴累累，人稱(chēng)“唐槐”。古槐枝干已經(jīng)枯落，主干頂端卻又長(zhǎng)出旺盛的新枝。古槐旁邊5米遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)“品”字型泉池，最深一處達(dá)10米，池中泉水嘩嘩有聲。這就是當(dāng)年的“印度泉”。泉水涌出后分為兩股，一股流向東南，一股流向西北，有時(shí)明渠流淌，有時(shí)潛入地下。彎彎曲曲流過(guò)街巷，流過(guò)村民門(mén)口，到處可見(jiàn)落差水和小石橋，一派江南水鄉(xiāng)景象。村民們用泉水洗衣、做飯、澆灌田園，盡得其便，自稱(chēng)“賽江南”。此泉為2004年新命名的濟(jì)南72名泉之一。　　信息來(lái)源：東莞市人民政府　　

　　柳埠鎮(zhèn)突泉村位于鎮(zhèn)西北4.5公里處，錦陽(yáng)川北岸。突泉村680戶(hù)，2348人。村中有古名泉突泉，有唐代石刻造像皇姑庵遺址。突泉，金《名泉碑》、明《七十二泉記》均有著錄。 　　突泉村在唐代稱(chēng)突泉。俗稱(chēng)都泉莊，以泉而得名。村內(nèi)唐開(kāi)元五年（717年）立皇姑庵塔、長(zhǎng)慶二年（822年）立八楞碑，皆有突泉之名。相傳，突泉建村早于皇姑庵塔。明崇禎《歷城縣志》記為“都泉”，清乾隆《歷城縣志》記為“突泉莊”。 　　突泉在突泉村的中部。泉池1米見(jiàn)方，深約7米，以亂石砌成。池水澄澈甘美，四季涌流不斷。水經(jīng)池壁石洞暗渠向東再折向南流，至街旁注入明渠西流，形成渠抱溪繞之勢(shì)，最后匯入錦陽(yáng)川。在該泉旁邊，唐朝時(shí)期曾建有皇姑庵，庵內(nèi)有石塔。1972年已遷至四門(mén)塔處，現(xiàn)尚有橫臥的石質(zhì)八楞經(jīng)幢兩塊。舊時(shí)這里有突泉廟，廟前有大戲臺(tái)。每逢廟會(huì)，四鄉(xiāng)八鄰的村民都來(lái)看戲。 　　突泉泉水旺盛，兩股泉水噴著白色水花，明渠像小河一樣流淌。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)此水會(huì)“泛盤(pán)子”。過(guò)去四鄉(xiāng)八鄰娶媳婦人家請(qǐng)客，如果需用盤(pán)子、碗，就來(lái)泉邊燒香叩頭。隨著泉水翻涌，瓷盤(pán)和碗就浮出水面。村民們用完后也都自覺(jué)地如數(shù)歸還。后來(lái)，一位貪心財(cái)主知道此事，一心想把這些盤(pán)子占為己有。但財(cái)主無(wú)子，便心生一計(jì)，對(duì)外人撒謊找了兒子，近期要娶兒媳，裝模做樣求神靈幫忙。如愿以?xún)敽螅?cái)主則不再歸還。正當(dāng)財(cái)主為自己的妙計(jì)暗暗得意時(shí)，突然他的宅院發(fā)生了火災(zāi)，火勢(shì)猛烈。村民認(rèn)為大火解恨，財(cái)主眼睜睜看著豪宅化成灰燼。但突泉再也不泛盤(pán)子了。 　　突泉又名都泉，曾列為濟(jì)南72名泉。泉水勢(shì)大，水從池中涌出，成凸起狀，后人以其狀，沿稱(chēng)為“突泉”，此泉不僅可以供人畜飲用，還能灌溉農(nóng)田，被村民譽(yù)為“寶泉”，現(xiàn)列為2004年新命名的濟(jì)南72名泉之一。　　信息來(lái)源：東莞市人民政府　　

　　柳埠鎮(zhèn)黃巢村位于鎮(zhèn)西南9公里處，座落在泰山背后的重山峻嶺之中。全村303戶(hù)，1081人。 　　黃巢村是為紀(jì)念唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢而命名的。根據(jù)歷史文獻(xiàn)和實(shí)地考查證明，這里是黃巢屯兵作戰(zhàn)和殉難的地方。唐代曾稱(chēng)大黃草峪。俗稱(chēng)黃草莊。相傳，黃巢起義大軍曾在此駐軍打仗，戰(zhàn)敗后，人民為紀(jì)念他，將大黃草峪改名為“黃巢”?！杜f唐書(shū).列傳》載黃巢于唐中和二年（882年）退出長(zhǎng)安，轉(zhuǎn)戰(zhàn)山東泰山北麓大黃草谷。后遭唐兵追襲，起義軍戰(zhàn)敗。明崇禎《歷城縣志》記為“錦陽(yáng)川路，黃草”，清乾隆《歷城縣志》記為“東南鄉(xiāng)仙臺(tái)六，黃草莊”，民國(guó)《續(xù)修歷城縣志》記為“終宮鄉(xiāng)仙臺(tái)六，黃草莊”。以上縣志中稱(chēng)“黃草”，而不稱(chēng)“黃巢”，受傳統(tǒng)歷史觀影響。但當(dāng)?shù)孛耖g口語(yǔ)相傳，稱(chēng)黃巢村為“黃巢”，沿至今日。 　　據(jù)新舊《唐書(shū)》和《歷城縣志》記載：黃巢于乾符二年（875年）率眾起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，號(hào)稱(chēng)沖天大將軍。中和元年（880年）攻占唐都長(zhǎng)安，稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)大齊。中和二年退出長(zhǎng)安，中和四年?yáng)|進(jìn)泰山之陰黃草谷一帶安營(yíng)扎寨。因唐軍追擊，義軍在黃巢村北“交戰(zhàn)嶺”與唐軍決戰(zhàn)，但終因寡不敵眾，激戰(zhàn)中全部壯烈犧牲。無(wú)奈之際，黃巢命外甥林言斬其頭降唐，伺機(jī)東山再起。林言不忍心，黃巢立即自剔。林言只得割其頭顱，投降唐將尚讓。尚讓卻以“不仁、不義、不忠、不孝”為罪名割了林言的頭，自己去請(qǐng)功去了。 　　黃巢村原名“黃草谷”，（今黃巢村內(nèi)“三官?gòu)R”碑文可證）從這里仍能找到黃巢起義軍駐扎和作戰(zhàn)的遺跡。如車(chē)子峪、菜峪、裁縫峪等地，分別是義軍存放戰(zhàn)車(chē)、種菜和制作軍服的地方；飲馬灣、旗桿窩等地，分別是起義軍飲馬和豎大旗的地方；村內(nèi)三官?gòu)R是黃巢屯兵的大本營(yíng)；“交戰(zhàn)嶺”和“死人溝”是起義軍與唐軍作戰(zhàn)最激烈、傷亡最慘重的地方。“死人溝”原名“虎狼谷”，是黃巢殉難所在地。據(jù)傳當(dāng)時(shí)黃巢在村內(nèi)大財(cái)主杜慶江宅院里安的“金鑾殿”。黃巢村還曾經(jīng)保存過(guò)黃巢的一面大旗，舊時(shí)每逢大旱，村民們便打出來(lái)求雨?？上н@面大旗在“文革”期間失蹤了。黃巢村作為黃巢農(nóng)民起義遺址，1989年被列為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 　　當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)黃巢起義軍的民間傳說(shuō)豐富。 　　黃巢在村內(nèi)三官?gòu)R考慮作戰(zhàn)計(jì)劃時(shí)，被一簇酸棗針掛住了戰(zhàn)袍，他說(shuō)了一句，“不長(zhǎng)棗針不行嗎？”從此這簇酸棗樹(shù)就真的不長(zhǎng)針了。黃巢村東南角一個(gè)小胡同口，有塊像牛的石頭，人稱(chēng)“臥牛石”。臥牛石蜷身而臥，頭向南，背光滑平整，尾安靜地繞在身邊，唯獨(dú)沒(méi)有牛角。相傳義軍在村內(nèi)駐扎時(shí)，有位小伙子早上牽著9頭牛去山上放牧，傍晚回來(lái)時(shí)竟成了10頭。而多出來(lái)的這頭牛，體格健壯、毛色光亮、雙角有力。村民們便認(rèn)為這是一頭“神?！?。后義軍與唐兵在交戰(zhàn)嶺展開(kāi)激戰(zhàn)，這頭神牛挺著利劍似的牛角沖入敵陣，被唐兵將領(lǐng)砍掉了一只角。黃巢兵敗以后，神牛沖著“死人谷”方向哀嚎三天三夜后，化作了一頭石牛。 　　今村東的黃巢水庫(kù)像一條巨龍，村民俗稱(chēng)“龍?zhí)丁?。傳說(shuō)當(dāng)年唐兵把義軍逼得無(wú)路可退時(shí)，龍?zhí)独锏乃癖慊髅琅畞?lái)到兵營(yíng)。唐兵看到美女，紛紛追趕起來(lái)，當(dāng)追到龍?zhí)哆厱r(shí)，見(jiàn)美女站在水中招手，唐兵便一個(gè)個(gè)向水中跳去。結(jié)果大批唐兵淹死在龍?zhí)独?。黃巢村北有座高山，山頂上突兀而起一個(gè)圓丘，俗稱(chēng)“和尚帽子山”。傳說(shuō)當(dāng)年黃巢率領(lǐng)義軍來(lái)到今柳埠村西南，一座山勢(shì)陡峭，山頂平坦的地方。因山上沒(méi)有水源，黃巢為此焦慮。一天，營(yíng)門(mén)外有神通寺朗月和尚求見(jiàn)。黃巢請(qǐng)他進(jìn)帳，討教滅唐大計(jì)。僧人告別時(shí)，拍著黃巢肩頭說(shuō)：“將軍拔山擎鼎，文韜武略，何愁大事不成！”。時(shí)黃巢頓覺(jué)一股神奇力量傳到自己身上，就攥起拳頭使勁一伸，竟將身邊懸崖打出一個(gè)洞，泉水從洞內(nèi)嘩嘩流出。平坦的山頂上也長(zhǎng)出一個(gè)兩丈多高、幾丈方圓，像和尚帽子似的大石丘，營(yíng)帳被托在了石丘上。石丘四周如刀削斧剁一般陡峭，只有皺折處一條羊腸小道通往山下。黃巢決定在此豎旗招兵，將寫(xiě)有“黃”字的大旗插在石丘頂上，義軍很快聚集了數(shù)千人馬。如今，山頂?shù)膱A丘上還留有茶碗口粗的石洞，俗稱(chēng)“旗桿窩”。山頂泉水匯成的水灣，今已滴水全無(wú)。當(dāng)?shù)厝苑Q(chēng)“飲馬灣”，此處還有寬闊、平整的“跑馬場(chǎng)”等。 　　今柳埠一帶，端午節(jié)這天家家都在門(mén)前插艾蒿，這一習(xí)俗也與黃巢義軍有關(guān)。當(dāng)年黃巢帶領(lǐng)義軍舉旗造反，觀音菩薩知道后，為檢驗(yàn)黃巢是否濫殺無(wú)辜，就變成80多歲的老婦，肩背大孩子，手領(lǐng)小孩子，出現(xiàn)在黃巢必經(jīng)的山路上。黃巢在馬上見(jiàn)婦人擋道，便下馬問(wèn)明情由。老婦人說(shuō)：“肩上背的是自己孩子，手里領(lǐng)的是別人孩子。你若殺我，必先殺死我的孩子，而別人孩子可乘機(jī)逃走啊！”黃巢一聽(tīng)恍然大悟，跪在老婦人面前發(fā)誓：“黃某舉旗造反，是為推翻黑暗統(tǒng)治，決不會(huì)濫殺無(wú)辜！”說(shuō)罷從身邊拔起一把艾蒿交給老婦人道：“明天一早插在自己大門(mén)上，我的將士不會(huì)動(dòng)你一根毫毛?！庇^音菩薩將黃巢的諾言告訴了附近貧苦百姓。端午節(jié)這天，百姓們家家門(mén)前都插了艾蒿。舉事的義軍所到之處，秋毫無(wú)犯。而住在豪華宅院中的土豪劣紳們則不知此事，義軍則毫不留情。插艾蒿的習(xí)俗遂流傳至今?！　⌒畔?lái)源：東莞市人民政府　　

　　柳埠鎮(zhèn)大會(huì)村位于鎮(zhèn)政府東北3.5公里處。有480戶(hù)，1517口人。 　　明洪武年間，韓、王二姓遷居于此建村。因地處四角嘴山南麓，有5條土嶺延伸到這里，謂之“五龍聚會(huì)”而得名“大會(huì)里莊”。明崇禎《歷城縣志》記為“錦陽(yáng)川路，會(huì)里”，清乾隆《歷城縣志》記為“東南鄉(xiāng)仙臺(tái)六，會(huì)里莊”，民國(guó)《續(xù)修歷城縣志》記為“終宮鄉(xiāng)仙臺(tái)六，會(huì)里莊”。1958年后改稱(chēng)為“大會(huì)村”。 　　紅玉杏，又名“御杏”。因集中產(chǎn)于柳埠鎮(zhèn)大會(huì)村，俗稱(chēng)“大會(huì)杏”。據(jù)有關(guān)資料記載，西漢武帝時(shí)期大會(huì)村就開(kāi)始栽培“紅玉杏”，已有2000多年栽培歷史。當(dāng)時(shí)被作為貢品，漢武帝食用后曾譽(yù)為“杏中佳品”，故又稱(chēng)“漢武帝杏”。紅玉杏果實(shí)最大可達(dá)150克，果肉及果皮均為橘紅色，肉厚質(zhì)細(xì)，不粘核，甜酸可口，除含較多的糖分和有機(jī)酸外，還富含胡蘿卜素、核黃素、各種維生素、微量元素及多種氨基酸類(lèi)，是鮮食和加工兼用的優(yōu)良品種。其藥用價(jià)值也較高，有補(bǔ)腦潤(rùn)肺、止咳平喘的功效。杏仁還是一種高熱量、高蛋白的食品，對(duì)生長(zhǎng)期的孩童和體質(zhì)虛弱的人特別有益。古人曾贊譽(yù)：“一碗瓊漿真適口，香甜莫比杏仁茶?！?　　柳埠大會(huì)村為紅玉杏的原產(chǎn)地，1987年被農(nóng)業(yè)部定為“名優(yōu)特”品種，是山東省出口杏的主要栽培品種，深受?chē)?guó)際市場(chǎng)的歡迎?！　⌒畔?lái)源：東莞市人民政府