銅鼓舞是云南省文山壯族苗族自治州壯族、彝族民眾中流傳最廣、影響最大的古老舞種之一，分布于廣南、麻栗坡、富寧、西疇、馬關、邱北等縣的壯、彝村寨，而以廣南縣壯族、彝族和麻栗坡縣新寨鄉(xiāng)和富寧縣木央鄉(xiāng)幾個彝族白倮支系的銅鼓舞最具代表性。
廣南縣出土的銅鼓文物，年代最早的為春秋戰(zhàn)國時期的沙果鼓，距今已有兩千多年的歷史。銅鼓很早就被作為權力的象征、驅邪祈福的神器和娛神的樂器使用了。銅鼓舞始于文山壯、彝先民的自然崇拜和祖先崇拜。彝族認為銅鼓是萬物之靈，通過敲銅鼓、跳舞，可以向上蒼和祖先傳遞人們的意愿。壯族則認為敲銅鼓起舞，可以為村寨降妖驅邪，祈求平安。
銅鼓舞屬族群性的集體舞蹈。舞者圍成圓圈，踏著鼓聲節(jié)奏沿逆時針方向起舞，跳完一組舞蹈動作再跳另一組，內(nèi)容都是壯族、彝族農(nóng)耕生產(chǎn)生活的反映。廣南那灑鎮(zhèn)馬貴村壯族的銅鼓舞完整保留了十二套舞蹈動作，反映著一年四季十二個月不同的生產(chǎn)內(nèi)容。麻栗坡、富寧等幾個村寨中的銅鼓舞，主要用于祈雨、求豐收和老人喪葬等民俗活動。壯族、彝族的銅鼓舞流傳普遍，動作古樸，舞蹈語匯非常豐富。壯族銅鼓舞表演時，一人敲銅鼓，另一人以木盒輔助形成共鳴滑音，這在其他音樂演奏中是找不到的。彝族的銅鼓演奏則是一種專門技巧，一人用公、母兩面銅鼓可演奏十二種音調組合，簡稱十二調。據(jù)稱公鼓代表太陽，母鼓代表月亮，十二調代表一年十二個月，因此彝族的銅鼓舞還包含著本地民族的歷法文化內(nèi)容，積淀著壯、彝先民自然崇拜、祖先崇拜，維系民族生存發(fā)展等多方面的歷史文化內(nèi)涵，具有鮮明的民族、地域特色和重要的歷史、文化、藝術價值。
由于外來文化的沖擊，壯族、彝族年輕一代對民族傳統(tǒng)歷史文化缺乏深層次的認知，導致習銅鼓舞者銳減，如不及時加以保護和傳承，就有消亡的危險。