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平遙古城為國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、文化旅游景點(diǎn)、世界文化遺產(chǎn)?！　∩轿髌竭b古城1997年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！　∥挥谏轿鞯钠竭b古城，是一座具有2700多年歷史的文化名城，是中國目前保存最為完整的四座古城之一，也是目前我國唯一以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年（公元一三七零年）在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)修，并全面包磚。以后景德、正德、嘉靖、隆慶和萬歷各代進(jìn)行過十次在的補(bǔ)修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺(tái)?？滴跛氖辏ü黄吡闳辏┮蚧实畚餮猜方?jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個(gè)風(fēng)格迥異的世界。城墻以內(nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制；城墻以外稱新城。這是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。　　平遙古城始建于公元前827年～前782年間的周宣王時(shí)期，為西周大將尹吉甫駐軍于此而建。自公元前221年，秦朝政府實(shí)行“郡縣制”以來，平遙城一直是縣治所在地，延續(xù)至今。平遙古城歷盡滄桑、幾經(jīng)變遷，成為國內(nèi)現(xiàn)存最完整的一座明清時(shí)期中國古代縣城的原型?，F(xiàn)在看到的古城，是明洪武三年（1370年）進(jìn)行擴(kuò)建后的模樣。擴(kuò)建后的平遙城規(guī)模宏大雄偉，城周長6.4公里，是山西也是中國現(xiàn)存歷史較早、規(guī)模最大的一座縣城城墻。　　鳥瞰平遙古城，更令人稱奇道絕。這個(gè)呈平面方形的城墻，形如龜狀，城門六座，南北各一，東西各二。城池南門為0，門外兩眼水井象征龜?shù)碾p目。北城門為龜尾，是全城的最低處，城內(nèi)所有積水都要經(jīng)此流出。城池東西四座甕城，雙雙相對(duì)，上西門、下西門、上東門的甕城城門均向南開，形似龜爪前伸，唯下東門甕城的外城門徑直向東開，據(jù)說是造城時(shí)恐怕烏龜爬走，將其左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺(tái)上。這個(gè)看似虛妄的傳說，閃射出古人對(duì)烏龜?shù)臉O其崇拜之情。烏龜乃長生之物，在古人心目中自然如同神靈一樣圣潔。它凝示著希冀借龜神之力，使平遙古城堅(jiān)如磐石，金湯永固，安然無恙，永世長存的深刻含義。城墻上還有72個(gè)觀敵樓，墻頂外側(cè)有垛口3千個(gè)，傳說它是孔子3千弟子、72賢人的象征?！　∑駷橹?，古城的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍然基本完好，原來的形式和格局大體未動(dòng)，它們同屬平遙古城現(xiàn)存歷史文物的有機(jī)組成部分。　　這座堅(jiān)實(shí)完整的磚石城池，數(shù)百年來在軍事防御和防洪擋險(xiǎn)等方面發(fā)揮了很大的作用。城內(nèi)街道、古建衙門、市樓、商店、民居等還保留原有的明代形制。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　∑竭b古城素有“中國古建筑的薈萃和寶庫”之稱，文物古跡保存之多、品位之高實(shí)為國內(nèi)所罕見。其中有始建于西周，擴(kuò)建于明洪武3年(1370年)，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉的國內(nèi)保存最完整的擊城墻；有始建于北漢天會(huì)七年(963年)被列入我國第三位的現(xiàn)存最珍貴的木結(jié)構(gòu)建筑鎮(zhèn)國寺萬佛殿。殿內(nèi)的五代彩塑堪稱珍品，是研究中國早期彩塑的樣本；有始建于北齊武平二年(571年)、被譽(yù)為“中國古代彩塑藝術(shù)寶庫”，現(xiàn)存宋元明清彩塑2052尊的雙林寺；有中國宋金時(shí)期文廟的罕見實(shí)物——文廟大成殿；有中國金融上的開山鼻祖，被譽(yù)為“天下第一號(hào)”、“匯通天下”的“日升昌”票號(hào)；有始建于唐顯慶二年，國內(nèi)古建筑中罕見的“懸梁吊柱”奇特結(jié)構(gòu)清虛觀。觀內(nèi)20余尊木雕神像是研究中國古代木雕造像藝術(shù)和道教發(fā)展的稀有之物；有遍布古城內(nèi)外1000通碑刻及年代不一、形式多樣、色彩續(xù)紛的各種琉璃實(shí)物。同時(shí)，平遙古城是中國古代民居建筑的薈萃中心之一。古城內(nèi)現(xiàn)存4000處古、近代民居建筑中，有400余處典型地體現(xiàn)著中國古、近代北方民居建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)?！　∑竭b古城歷史悠久，文物古跡眾多。它完整地體現(xiàn)了17至19世紀(jì)的歷史面貌，為明清建筑藝術(shù)的歷史博物館。其古建筑及文物古跡，在數(shù)量和品位上均屬國內(nèi)罕見，對(duì)研究中國古代城市變遷、城市建筑、人類居住形式和傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有極為重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值?！　?997年聯(lián)合國教科文組織特派專家田中淡考察平遙古城時(shí)欣然題詞“平遙古城甲天下”。聯(lián)合國教科文組織對(duì)平遙古城的評(píng)價(jià)是：“平遙古城是中國漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷”?！　〉竭^平遙的人說：“走進(jìn)平遙，就如同走進(jìn)一座大型的歷史博物館?！薄　∪朔Q平遙有三寶，砌成的古城墻便是其一。在建城之初，此城墻僅為夯土筑成，規(guī)模較小。到明朝洪武三年(1370年)才擴(kuò)建成現(xiàn)在的規(guī)模，至今雖歷經(jīng)600余年的滄桑風(fēng)雨，但雄風(fēng)猶存。這座周長約6公里的古城墻，有3000個(gè)垛口、72座敵樓，據(jù)說這象徵孔子三千弟子及七十二賢人。此外，清朝后期，在古城東南角還曾修建了一座象徵古城文運(yùn)昌盛的魁星閣，由此可見以孔子為代表的儒家思想影響之深遠(yuǎn)?！　∑竭b古城是一座完全按照中國漢民族傳統(tǒng)城市規(guī)劃思想和布局程式修建的縣城。在封閉的城池里，以市樓為中心，有四條大街、八條小街及七十二條小巷經(jīng)緯交織在一起，它們功能分明，布局井井有條。城內(nèi)古居民宅全是清一色青磚灰瓦的四合院，軸線明確，左右對(duì)稱，特別是磚砌窯洞式的民宅更是具有很濃的鄉(xiāng)土氣息。全城現(xiàn)存四合院民居3797處，其中有400余處保存相當(dāng)完好。此外，城池內(nèi)還建有一些大小廟宇，老式鋪面亦是鱗次櫛比，這些古色古香的建筑原汁原味地勾勒出明、清時(shí)期市井繁華的風(fēng)貌?！　〕龉懦潜遍T向東北有鎮(zhèn)國寺，它是古城的第二寶。該寺的萬佛殿建于五代(公元十世紀(jì))時(shí)期，目前是中國排名第三位的古老木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有一千多年的歷史。殿內(nèi)的五代彩塑是不可多得的雕塑藝術(shù)珍品?！　」懦堑牡谌龑毷俏挥诔俏髂戏较颉⒅亟ㄓ诒饼R武平二年(公元571年)的雙林寺。在該寺的10余座大殿內(nèi)有元代至明代的彩色泥塑2000多尊，被人們譽(yù)為“彩塑藝術(shù)的寶庫”。事實(shí)上古城之寶不勝枚舉?！　≌f平遙就不能不說“晉商”和“票號(hào)”，因?yàn)檫@里是“晉商”的發(fā)源地之一，同時(shí)也是中國第一家現(xiàn)代銀行的雛形“日升昌”票號(hào)的誕生地?！　∶?、清時(shí)期，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，晉商一些大商號(hào)逐步形成了在山西設(shè)總號(hào)，在外地設(shè)分號(hào)，跨地區(qū)經(jīng)營的商業(yè)系統(tǒng)。在此種情形下，大宗的批發(fā)、運(yùn)銷帶來巨額現(xiàn)銀的解運(yùn)業(yè)務(wù)，于是一種新的解款方式--“票號(hào)匯兌”便應(yīng)運(yùn)而生。道光四年(公元1824年)，就在平遙西大街“西裕成”顏料鋪的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了中國第一家專營匯兌、兼營存放銀業(yè)務(wù)的“日升昌”票號(hào)。三年之后，在山東、河南、遼寧、江蘇等省先后設(shè)立分支機(jī)構(gòu)。19世紀(jì)40年代，它的業(yè)務(wù)更進(jìn)一步擴(kuò)展到日本、新加坡、俄羅斯等國家。當(dāng)時(shí)，在“日升昌”票號(hào)的帶動(dòng)下，平遙的票號(hào)業(yè)發(fā)展迅猛，鼎盛時(shí)期這里的票號(hào)竟多達(dá)二十二家，一度成為中國金融業(yè)的中心?？梢?，在中國近代金融史上，平遙占有很重要的地位?！　」爬系钠竭b是輝煌的，今天的平遙依然充滿了魅力。在時(shí)下許多文化古城為興商業(yè)而被肢解破壞的時(shí)候，平遙卻如此完好地保存了下來。平遙古城保存了其全部特徵，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷?！　〉刂罚簳x中市平遙縣照壁南街58號(hào)　　類型：古鎮(zhèn)古村世界文化遺產(chǎn)　　等級(jí)：AAAAA　　游玩時(shí)間：建議1-3天　　電話：0354-5690000　　開放時(shí)間：　　旺季3月1日-10月9日08:00-18:30；淡季10月10日-2月29日08:00-17:30?！　￠T票信息：　　免費(fèi)開放。古城免費(fèi)開放，參觀景點(diǎn)需購買聯(lián)票130元，三日有效。18歲以下（含18歲）的青少年、學(xué)生憑證半價(jià)；身高1.2米以下兒童、現(xiàn)役軍人、殘疾人、60歲以上老人憑證免費(fèi)?！　」盘真?zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細(xì)++

平遙城隍廟為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　〕勤驈R位于平遙城內(nèi)城隍廟街中段，整個(gè)廟群坐北朝南，總占地7302平方米，前后共四進(jìn)院落。它是一所規(guī)制齊全，宗教、歷史文化、內(nèi)涵豐厚的道教廟觀，除正殿和寢宮外，主要由六曹府、土地祠、灶君廟、財(cái)神廟四大部分組成。布局規(guī)整、層次分明、氣勢(shì)宏偉、風(fēng)格別致?！　∨R街廟門之外，是寺廟標(biāo)志性建筑－－高大的木結(jié)構(gòu)牌樓，為四柱三門十一踩斗拱規(guī)制的歇山頂建筑。牌匾額書"城隍廟"三字，系當(dāng)?shù)刂麜亿w望進(jìn)先生之筆。背面楷書"威靈百里"四大金字，配有青石獅和拴馬柱，柱上題"善游此地心不慚，惡過吾門膽自寒"，直接道出了城隍廟宗教文化的主題。　　山門廊下正墻書"善惡報(bào)應(yīng)"四個(gè)碩大楷書，增加了森嚴(yán)肅穆的氣氛。山門兩側(cè)下塑有相對(duì)而立的神馬兩匹，精神抖擻，有馬童挽牽，傳說為城隍爺出巡城廓時(shí)的坐騎。而在山門廊下東西兩墻繪有守門神"神荼、郁壘"的巨大畫像，堅(jiān)甲利刃，相當(dāng)威風(fēng)。在城隍廟的第二進(jìn)院落兩棵三百多歲的老槐立于院心。古樸蒼天，枝繁葉茂。　　前院正面是戲樓背面，但由于戲樓為回廊式重檐歇山頂結(jié)構(gòu)，戲樓背墻兩側(cè)各開六角窗一個(gè)，中間為懸山式街門樓，門樓往里可經(jīng)戲樓下的甬道通達(dá)正院。再同左右鐘鼓樓下的兩便門相匹配，形成了一道"儀門"，同縣衙之儀門相對(duì)應(yīng)。其建筑設(shè)計(jì)匠心別具，建筑藝術(shù)古樸典雅，使游人回味無窮?！　∮捎诠艜r(shí)沒有鐘表等計(jì)時(shí)工具，所以戲臺(tái)兩側(cè)的鐘鼓樓則應(yīng)證了這道教晨鐘暮鼓習(xí)俗，同佛教是一致的。早上敲鐘、傍晚擊鼓，同時(shí)也打破僧尼、道人孤單寂莫的生活。鐘樓背面門匾"異姓同樂"，其含義是針對(duì)"灶君廟"而言的，百姓每家每戶都供奉灶王爺，雖姓氏千差萬別，但祈求灶神保佑的心理是一樣的。因此講異姓同樂。而又有人對(duì)這四個(gè)字做了如下解釋，中國有百家姓，無論您姓何名誰，有機(jī)會(huì)坐在一張桌子上，吃飯聊侃談天說地同樣很開心很快樂，豈不是"異姓同樂"？　　在鼓樓背面門匾書"錢同人性"，則是針對(duì)財(cái)神廟而言。無論以前的銅幣還是現(xiàn)在的紙幣，都有兩個(gè)面，當(dāng)然錢也是有兩面性的，有人用錢修橋鋪路流芳百世，而又有些人用錢胡作非為，遺臭萬年，因而"錢通人性"四字一語點(diǎn)破了錢對(duì)人類巨大的吸引力?！　《诔勤驈R大戲樓背面書"敢入"二字，為清代我國著名書法家傅山老先生親跡，入字寫得頗有風(fēng)采，形似"刀"字，入字頭上一把刀，可謂對(duì)所有人提出了嚴(yán)厲質(zhì)問"敢入"嗎？可謂白天不做虧心事，夜半敲門自不驚，善者坦然而入，惡者忐忑不安，猶豫不定"我敢入嗎？"相信各位為正義之士，一同進(jìn)入?！　⊥ㄟ^戲樓的甬道出來之時(shí)現(xiàn)所觀之城隍廟獨(dú)具一格的建筑藝術(shù)。中軸線建城隍獻(xiàn)殿，大殿及后院城隍神的二堂寢宮，同獻(xiàn)殿并行東建灶君廟、西建財(cái)神廟。三廟左右毗連，貫通一體，相輔相成，缺一不可，可謂達(dá)到了建筑藝術(shù)的最高境界。而如此規(guī)制完整，規(guī)模宏偉壯觀，諸神同受香火的城隍廟迄今全國罕見，僅此一處?！　∪龔R合一是偶然形成還是另有評(píng)論呢？具專家分析這種結(jié)構(gòu)配置完全合乎明清兩代人們的一種心理活動(dòng)和生活規(guī)律。當(dāng)時(shí)雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國家強(qiáng)盛，但在戰(zhàn)亂頻頻的環(huán)境之下，百姓多么希望社會(huì)安寧，居家和睦，而他們只能把心中所想所愿寄托于神靈保佑，便產(chǎn)生了諸多備受依賴的神祗。　　國以民為本，民以食為天，身體即革命本錢，所以先解決吃喝溫飽，而后求得安居樂業(yè)，健康平安，最后找出自己的奮斗目標(biāo)，朝更新的生活挑戰(zhàn)，因此我們先去參觀灶王廟，之后求城隍保平安，最后落腳財(cái)神廟，很顯然有一定的邏輯規(guī)律性?！　∥挥阽姌潜眰?cè)的耳房供奉著知名度相當(dāng)高的鬼王鐘馗，鐘馗原本為終南山一秀才，在唐德宗年間進(jìn)京趕考，不幸是趕考路途中被一小鬼破相變成了丑陋不堪的面貌，而當(dāng)時(shí)鐘馗大膽發(fā)揮一氣呵成，中了頭名狀元。但唐德宗以貌取人把鐘馗逐出金殿，一時(shí)想不開撞柱身亡。后來有一天晚上德宗夢(mèng)見一個(gè)相貌及其丑陋的人長相酷似鐘馗揮刀舞劍和小鬼搏斗，醒后德宗命人把夢(mèng)中鐘馗打鬼形象繪于紙上懸于墻壁用來避邪驅(qū)鬼，鐘馗到了陰間后被玉帝封為"驅(qū)魔帝君"。　　提起《鐘馗姐妹》的故事可謂流傳盛廣，待鐘馗死去之后其好友杜平把他好生安葬，為表感激托夢(mèng)于妹嫁給杜平。一般在山西一帶每逢農(nóng)歷五月初五端陽節(jié)之時(shí)都會(huì)把鐘馗斬鬼的畫像貼于各戶大門東南角，以表吉利?！　≡谘檬鹬猩现林醒胂轮林莞O(shè)其職司機(jī)構(gòu)六部房吏、戶、禮、兵、刑、工，當(dāng)然城隍廟中也設(shè)一職司機(jī)構(gòu)六曹府。進(jìn)入第一殿之后首先映入眼簾的是兩尊無常形象，手拿勾魂鐵鏈索取人的魂魄，真叫兇神惡煞。磚臺(tái)上的一系列刑法更為慘不忍睹，令人不寒而栗?！　≡罹龔R主要奉祀灶王爺，灶王神是我國神祗中流傳甚廣，倍受人們尊敬和依賴的最多的神祗之一。不過很少有人供灶王奶奶的，通常只有灶王爺一人守關(guān)。其實(shí)灶君最初為女性，道家莊子曾這樣描述灶王爺?shù)男蜗?其形如美女，著赤衣，且有發(fā)髻"。到漢代以后才成為男性化的樣子。關(guān)于灶王的傳說在中國廣大地區(qū)流傳甚多。相傳灶王爺原為天宮中玉帝神廚，取名宋無忌。灶王奶是百花仙子中一位丁香仙子，取名郭丁香。有一天于天庭賭對(duì)對(duì)聯(lián)，丁香仙子首出上聯(lián)"水、冷、酒，一點(diǎn)兩點(diǎn)0"，宋無忌苦心冥想三天三夜未能接出下聯(lián)，他覺得自己敗于一個(gè)女流之輩，深感失臉面，便撞南墻而死，轉(zhuǎn)世到人間當(dāng)了一名了不起的廚師。當(dāng)玉帝得知丁香闖禍觸犯了天條，便把她貶下界來且十分巧妙地安排其與宋無忌結(jié)合?！　∈獠恢∠愕呐腼兗妓囅喈?dāng)高，倆人開的那家小飯館生意越做越火，不出一個(gè)年頭已成響當(dāng)當(dāng)?shù)挠绣X人。開個(gè)玩笑說"男人有錢就變壞"，這只是比較偏面的說法，恰恰宋無忌有了錢之后還納了一妾和郭丁香分灶吃飯，誰不知此女子只是看中了宋無忌口袋里的錢，哄誘之下錢一揮而光便逃之夭夭，從此宋無忌淪落為一街頭乞丐，此時(shí)的他十分懊悔當(dāng)初的所做所為，思念前妻之情油然而生。有一天乞討之日正好碰到了前妻風(fēng)風(fēng)火火的大飯館，倆人相對(duì)無語，但彼此心知肚明，郭丁香予其滿滿一碗飯，飯后宋無忌深感愧疚無臉再面對(duì)郭丁香，便一頭栽進(jìn)了灶膛，把臉涂成了黑色。講到這里大家也許會(huì)留意到院中鑄鐵香爐上題"灶君廟"三個(gè)字。而根據(jù)此傳說，灶王爺?shù)拇_當(dāng)過黑臉神廚，后來隨著中國火藥的發(fā)明，道人用頭煉丹企圖長生不老等一系列有關(guān)火的歷史，才漸漸演化為"灶"字，它體現(xiàn)著社會(huì)的進(jìn)步，人類的文明程度正在不斷提高。　　相傳臘月二十三過小年之時(shí)灶王爺上天庭向玉帝匯報(bào)工作,這天家家戶戶都會(huì)奉上麻糖祭奉灶神。首先以粘糊灶君之嘴，免得他亂說亂道，其二則因麻糖很甜，使得灶神吃飽喝足后上天言好事，回宮降吉祥。除夕之夜各戶人家還燃放鞭炮，為的是把灶王爺從天宮接下來同百姓一起迎接新年的來臨。通過這些活動(dòng)無不表現(xiàn)出大家對(duì)美好生活的一種向往和憧憬?！　〕勤驈R的獻(xiàn)殿，故名思義供香客上香、叩拜許愿、進(jìn)獻(xiàn)物品的大殿。從建筑角度講，獻(xiàn)殿所使用的是古建屋頂?shù)燃?jí)第二的歇山頂，還使用了抱廈的樣式，給人視覺美。我們通過其柱鼓石能推知建筑年代。宋元以前柱基不得露于地面，元未明初逐漸高出一酬，尤其到了清代，柱礎(chǔ)以上有柱鼓石，不僅起堅(jiān)固作用，其裝飾成分大大超過原本的用途，加上鼓石上的雕刻也日益豐富多彩。（南方水土較溫，為防柱腐蝕鼓石離地面很高，北方地區(qū)則無須擔(dān)憂這一點(diǎn)，更多的是美觀效果）。鼓石上所雕葡萄，寓意多子多福，鹿與仙鶴松樹，取諧音六合通順，這一系列吉祥飾物，無不體現(xiàn)出古人對(duì)美好生活的一種憧憬。　　但建筑的穩(wěn)固除了扎實(shí)的根基外，掛落也起了一臂之力，大家請(qǐng)?zhí)ь^，兩柱頭之間的木雕稱為掛落，而柱頭兩端的木雕為雀替。掛落和雀替都起到三角架的固定作用。此掛落的主題是二龍戲珠。珠子在民間視作吉祥珠，在宮中象征皇權(quán)，且兩龍一條代表天帝，一條龍代表皇帝，寓意皇帝的權(quán)利是神賜予的，因此二龍戲珠象征皇權(quán)至上，至高無上之意?！　≌居讷I(xiàn)殿兩旁，擺放的是民間活動(dòng)城隍出巡所用的執(zhí)司，更為整座廟宇增添了威嚴(yán)莊重的氣氛，而殿梁上有五對(duì)木勾，均為掛匾之用，曾掛滿了百姓還愿之匾，但文革期間被毀或盜賣一空。額枋上描繪二十四孝圖，在此不做詳細(xì)解說，諸如臥冰求鯉等。東西山墻描繪有關(guān)仁義禮信及聊齋志異中的故事，配的詩有杜牧的《遣懷》、呂洞賓的《文契理》、李白《山中問答》、蘇軾的《東欄梨花》等等?！　碛衅桨?，才會(huì)擁有一切，平安是各種生活的最基本保障，請(qǐng)大家都為他敬柱香，為全家祈回平安，相信在您的真誠求拜下，城隍一定會(huì)滿足大家的種種需求?！　〕勤蛘笪Ｗ婺繃?yán)肅，紅臉判官與勾魂小鬼肅立身旁，隨時(shí)聽后差遣，賞善與罰惡判官一語點(diǎn)破本廟一直以來貫穿的主線"善惡終有報(bào)，到頭必分明"?！　〕勤蛏袷枪糯鷿h民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祗之一，對(duì)城隍最初來歷說法不盡相同，宋以后，許多地方形成了以奉祀過世英雄，或有功于地方民眾的名臣為城隍，例如北京城隍是文天祥、楊椒山、上海城隍先后出現(xiàn)過漢代大將霍光、河北人氏秦裕伯、愛國將領(lǐng)陳化成、會(huì)稽城隍龐玉，南寧桂林城隍?yàn)樘K緘?！　」湃苏J(rèn)為："有水環(huán)護(hù)的城池為城，無水環(huán)護(hù)的城池為隍"、"水則城也，庸則隍也"。古人認(rèn)為，凡于人們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的事物皆有神在，城池與人生活密切相關(guān)，當(dāng)然也應(yīng)有個(gè)城神來護(hù)佑百姓，于是產(chǎn)生了城隍，其構(gòu)成了雙重防御體系，即早期的溝渠神，《禮記·封禪書》中記有天子大臘八的說法，早在周代就已成典制，八蠟分別是先嗇、司嗇、農(nóng)、郵表輟、貓虎、火、水庸、昆蟲，水庸即早期的城隍?！　∥宕畤鴷r(shí)期，唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)形成各霸一方的混戰(zhàn)局面，使人們對(duì)城隍的崇拜有所升級(jí)，明代以后朱元璋對(duì)城隍封官進(jìn)爵，京都為承天鑒國同民升福明靈王，府為鑒察司民城隍威靈公，州為鑒察司民城隍靈佑侯，縣為鑒察司民城隍顯佑佰，官值四品，高出七品知縣。如果縣令遇棘手之案還來后廟上香叩拜，希望城隍給其指點(diǎn)迷津。　　兩山墻壁畫初繪于明代，重描于清，文革期間被涂厚厚一層白灰。這幅壁畫則是洗掉白灰后的原跡，沒有再重新描，從此反映明清兩代平遙生產(chǎn)的顏料相當(dāng)不錯(cuò)，所采用從天然礦物質(zhì)年提煉出的石色，加訥和桐油與魚鰾膠已深深滲入墻體，不易褪色。整幅畫屬工筆淡彩，場(chǎng)景宏觀氣勢(shì)磅礴，小鬼執(zhí)嗚鑼清道旗走于最前方，四個(gè)冤魂跪于路的石頭后，雖個(gè)個(gè)衣衫襤褸，但近前細(xì)細(xì)觀察，方可看出四冤魂面目有一絲不易察覺的微笑，就好像看到了黎明的曙光一樣，他們十分希冀神靈為自己伸冤做主，使其及早投胎轉(zhuǎn)世?！　∑鋵?shí)當(dāng)時(shí)繪畫師把自己為民抱不平，對(duì)世態(tài)的憤滿、對(duì)-的嘲諷通過壁畫的形式宣泄而出，百姓的心聲您仿佛已經(jīng)聽到了。而城隍無論白天黑夜出巡之時(shí)，會(huì)不時(shí)派兩小鬼捉蝙蝠，二鬼一唱一合傾訴世人。分別為城隍出巡是放福于民?！　〕勤蛏碇S袍，坐著八抬大轎，腳踩兩頭獅子浩浩蕩蕩向前走去。他每年出巡三次，春季清明節(jié)、秋七月十五、冬十月初一、時(shí)令鬼節(jié)。清明出巡意為放鬼，秋季訪鬼，冬季把遺留于人間的孤魂野鬼通通收至城隍廟。通過他坐的八抬大轎得知確實(shí)高出人間縣令，有權(quán)管轄七品知縣?！　?jù)專家考證，此畫采取明代一著名繪畫師吳偉的竹葉描法，看來線條流暢，剛?cè)嵯酀?jì)，令人視覺舒服，毫無生硬呆板之感?！　‘?dāng)時(shí)還巧妙利用北墻描繪了《東周列國志》八個(gè)故事，有伍子胥微服過昭關(guān)、周幽王烽頭戲諸侯、介子推守志焚綿山、晏仲平二桃殺三七等?！　〈蟮詈髩L"城隍暗訪圖"，好惡事盡收其眼底，這也是平常所曰"舉頭三尺有神明。"　　清咸豐九年（1859年）廟會(huì)失火后，由這位博學(xué)之士冀先聘總理其事，辛苦經(jīng)營五年之久，竣工后由于積勞成疾先逝，眾人為其塑像立祠，供于城隍廟中?！　⊥ㄟ^二街門，進(jìn)入城隍的內(nèi)宅。內(nèi)宅由二常、寢宮、東西廂房組成。細(xì)心的你會(huì)發(fā)現(xiàn)這道門與主殿后墻之門稍錯(cuò)開一寸，根據(jù)當(dāng)?shù)乩险咧v門對(duì)門、口對(duì)口難免發(fā)生口角，不太吉利，因此要錯(cuò)開一些，并且錯(cuò)開門防止了財(cái)氣的流出、邪氣的侵入?！　」艜r(shí)新官上任前一天，須從平遙六城門之上東門（俗稱喜門）進(jìn)入城內(nèi)，然后去文廟拜祭孔夫子，晚上在城隍內(nèi)宅的東廂房安歇，首先向城隍擔(dān)保自己為官清廉，公正執(zhí)法；其次祈求神靈保佑任職期間國泰民安，五谷豐登；第三他還是借神的威信治理百姓。　　西廂房是陪同道士所住，現(xiàn)展示古城三大特產(chǎn)之一推光漆器及本廟開過光負(fù)有靈氣的護(hù)身法物，想仔細(xì)了解平遙歷史文化內(nèi)涵的不妨買書或帶套光盤。　　城隍?qū)媽m屬上樓下窯式結(jié)構(gòu)，若再連結(jié)兩廂房，便構(gòu)成了平遙民居的兩大建筑，一為大家閨秀、小家碧玉者住的閨閣，只有輩份最長的方可住窯洞；二為中國北方漢民族地區(qū)最具代表的四合院形式，且屋頂均屬單坡，因山西地處黃土高原十年九旱難得下一場(chǎng)雨，雨水被認(rèn)為財(cái)運(yùn)，"肥水怎能流到外人田？"為當(dāng)?shù)匾环N獨(dú)特的構(gòu)造方式。　　窯洞分靠崖式、下沉式、獨(dú)立式三種，山西窯洞均為獨(dú)立式，也就是平地上用磚砌，這種窯洞防火防潮抵御風(fēng)沙，而且抗地震，并有其一個(gè)特殊功能冬暖夏涼，這樣磚就形成了天然空調(diào)，人住在里頭相當(dāng)安逸舒適。尤其在山西一帶才能多見窯。因此他成為了財(cái)富的象征，只有有錢人才能修得起磚窯，山西人走西口闖關(guān)東。賺了大錢后，一個(gè)傳統(tǒng)的觀念即買房蓋屋光宗耀祖。城隍住進(jìn)了窯洞很顯然倍受殊榮，因其在此搞接待審秘案，少不了說情行賄者，所以城隍兩旁的判官起輔助，又少不了督察的成分?！　|西山墻依然有明代壁畫，通過畫一旁的題詞可知其繪制時(shí)間及內(nèi)容。"大清乾隆歲次四十三年重造，四十坊里男婦善惡生死薄"，乾隆四十三年是公元1778年，而坊里即里甲制度是西周時(shí)期出現(xiàn)的區(qū)域劃分制，坊表鎮(zhèn)，里表城墻以外的鄉(xiāng)村。平遙清代有十個(gè)鎮(zhèn)、三十個(gè)村子。整個(gè)壁畫存放了平遙人從生至死一生的善惡功過，其立體感十分強(qiáng)烈，當(dāng)屬國內(nèi)精品。　　上樓后可看到城隍與其原配夫人坐于當(dāng)中，此時(shí)的他微微笑著，手執(zhí)一把折扇，全然一副悠閑自得之樣，使人稍有親切之感。說起城隍納了一妾純屬偶然：相傳他去介休與介休城隍?qū)?，但雙方棋藝都很高，在難分勝負(fù)之余，雙方商量一賭輸嬴，且把各自貼身侍女立為賭注，事后平遙城隍首占上風(fēng)，但其再三謝絕小妾的饋贈(zèng)，眼看介休城隍青轉(zhuǎn)陰的臉色才盛情難卻帶回平遙。為表對(duì)介休城隍尊重，把其供于東耳房。每值農(nóng)歷五月二十七廟會(huì)之時(shí)，介休娘家人還要為其梳洗打扮，這種習(xí)俗直至文革以前一直盛行。不過現(xiàn)在廟會(huì)時(shí)分，介休人都會(huì)為其上香叩拜?！　≌驹趯媽m樓上可以一飽眼福正殿屋頂?shù)牧鹆э椘?。琉璃始于西漢，隋唐時(shí)期成為一種奢侈的陪葬品，琉璃藝術(shù)是我國陶瓷史上杰出的藝術(shù)成就之一，它也是古代燒制工藝的一枝奇葩，雖河南洛陽盛產(chǎn)唐三彩黃、綠、藍(lán)，但明清時(shí)期平遙琉璃也絕不比其遜色多少。您看整個(gè)屋頂除黃色、綠色瓦片外，均屬孔雀藍(lán)，而孔雀藍(lán)的燒制工藝現(xiàn)已失傳，本廟能大面積保存下孔雀藍(lán)琉璃瓦可謂難得。　　正脊當(dāng)中構(gòu)件在建筑學(xué)稱脊剎。脊剎頂端的葫蘆是道教之物，可以承載一切大災(zāi)大難，馱葫蘆的是兩頭獅子，整個(gè)廟群當(dāng)中還有大象馱葫蘆的琉璃飾品，獅象在佛教中分別是文殊和普賢菩薩的坐騎，道教則把其視為妻和吉祥太平的象征，但通常是獅東象西，體現(xiàn)出封建禮教?hào)|尊西卑的禮序，也由此證明封建王朝下權(quán)威遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出和平。歷史上有龍生九子無一像龍的說法，正脊兩端酷似龍形的為龍之長子鴟吻，龍能吐水因此鴟吻在此起滅火功用，又因工匠在其口中鑄一鐵絲直通地底，在當(dāng)時(shí)起避雷的作用。最有意思也是最有價(jià)值的當(dāng)數(shù)脊剎與吻之間的"仙人走獸"，其首先起逢兇化吉的作用；再者瓦片高高在上經(jīng)受著風(fēng)雨雪霜的侵襲，時(shí)間一長為防止瓦片滑落，所以釘一鐵釘牢固起來，但釘子遇水會(huì)生銹，可見仙人走獸還起到了防漏防銹的作用；第三是最為重要的一點(diǎn)，可以象征建筑級(jí)別，級(jí)別越高走獸個(gè)數(shù)越多，但最多不能超越十一個(gè)，并且走獸只講求單數(shù)。因此本大殿屋頂是五星級(jí)品，城隍?yàn)樗钠房蓳碛形鍌€(gè)走獸，三品七個(gè)，兩品九個(gè)，一品十一個(gè)，皇宮為十三個(gè)。走獸減后不減前，各地均取奇數(shù)飾于屋頂正脊或垂脊。在幅原遼闊、歷史悠久的大中國，施用琉璃如此豪華講究的城隍廟僅平遙一處，這些琉璃飾品在陽光照耀下，更顯示其獨(dú)特的風(fēng)韻，成為中國琉璃裝飾中的魂寶?！　∝?cái)神殿供有各大中小城市人們最為信仰的三位財(cái)神。正中為求官、求學(xué)者所拜的《封神演義》中被妲姬挖心的忠臣比干。比干被姜太公封為文曲星，掌管智慧，而人類必須用智慧的武器打開屬于自己的理財(cái)求財(cái)之門，因此民間視比干為文財(cái)神。文財(cái)神之東，同樣是《封神榜》中人物趙公明，騎一黑虎，按原始天尊的旨意封其為"金龍如意正一龍虎玄壇真君"，掌管天下萬民之財(cái)，尊為正財(cái)神，為了彌補(bǔ)把他供于偏面的不足，您看匠師巧妙地把其塑造成腰長腿短的形象，俗語有"腰長腿短是貴人"的說法，拜過他的人會(huì)時(shí)時(shí)遇貴人，處處行好運(yùn)?！　√崞痍P(guān)公可謂名揚(yáng)四海婦孺皆知，關(guān)公名羽字云長，山西運(yùn)城解州人氏，是三國時(shí)期一位赫赫有名的武將，對(duì)劉備講忠、曹操講義，因此倍受古往今來的商人崇敬，商人取其忠、義之精神，都以誠信為本，打出旗號(hào)，爭取更多的買主，并自己嚴(yán)格遵循“忠”、“義”當(dāng)先的原則活動(dòng)于生意圈子里?！　∷芟裆隙说纳颀惖窨叹浚⒁馍钸h(yuǎn)，處處體現(xiàn)著喜慶吉祥。神龕內(nèi)黃花梨木刻，中間一壽字，壽兩邊有數(shù)只蝙蝠，取"蝠"諧音"福"，喻為百福捧壽，幻福失降之義。第一層雕刻有桃榴佛手，意為多子、多福、多壽，所謂天賜"三多"，接下來刻有琴、棋、書、畫，代表一種高雅的知識(shí)享受，最后一層則雕刻著草龍圖案和向日葵，標(biāo)志著我們是龍的傳人，有著龍的智慧和天天向上的信心。　　神龕底端四個(gè)蓮花垂柱也別有一番趣味。蓮花取其"連生貴子"之義，且層層疊疊相刻一起，告訴后人只要大家努力奮斗，認(rèn)真取財(cái)，相信財(cái)源會(huì)連綿不斷，滾滾而來?！　〉铋T后東西兩墻窯壁上繪有"八蠻進(jìn)寶圖"，為同治七年（1868）作品。圖中人物栩栩如生，身著我國西南各少數(shù)民族古代服裝，趕獅騎象，攜帶各種珍寶面南而行，顯然是寓意向皇帝進(jìn)貢寶物，表現(xiàn)出"大清一統(tǒng)天下"的時(shí)代特征，也構(gòu)筑出各-的氣氛?！　≌嫖錁俏挥谪?cái)神殿上層，供奉著道家的四方神之一玄武大帝，其原名玄武，為避宋代祖先趙玄朗之諱改為真武。玄武是我國道教"四象"神祗之一，即東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，位次于"三清"和"四御"。道教"四象"神各由七位星宿構(gòu)成，故又統(tǒng)稱"二十八宿"，玄武由"斗、中、女、虛、危、室、壁"七位星宿組成，此說法又源于古人時(shí)星宿的崇拜，喻其形狀為龜或蛇盤龜。古代神活中玄武為北方太陰之神，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨。　　在道教對(duì)玄武的崇祀中，人們又將其人格化，附會(huì)為元始天尊化身，投胎于凈樂國善勝皇后腹中，傳說從其左腋出生，十五歲時(shí)放棄王位繼承權(quán)，立志學(xué)道，入武當(dāng)山-得道升天，被玉帝封為玄武，鎮(zhèn)守北方。對(duì)玄武之崇祀，明清代更是隆重有加，前所未有。明代洪武初年，玄武即被列為國祀之典，歷代受人頂禮膜拜，墻上壁畫即玄武出生修行圖?！　⌒渖砼詾槭虖闹芄一ㄅ?，兩側(cè)是水火將軍，周圍是其四大元帥。第一位即三眼靈耀馬華光，俗稱馬王爺，民間奉其為火神，相傳他是火之精靈；第二位是玄坊真君趙公明元帥；第三位是宋代抗金英雄岳飛；第四位是青面赤發(fā)手執(zhí)玉環(huán)的溫瓊元帥，傳說他專司捉妖除怪，護(hù)佑百姓?！　∝?cái)神廟的戲臺(tái)雕刻精湛，建筑考究，雖不及別的戲臺(tái)高大雄偉、耀眼輝煌，卻也莊重古樸、精巧玲瓏。戲樓前加歇山抱廈，施五踩米字形斗拱，斗拱邊緣雕有龍、鳳，百象頭形，躍躍欲動(dòng)。橫楹下對(duì)稱地雕有二龍戲珠，二龍口中各銜龍珠一粒，怒目圓睜好像斗法一樣，尤其中屋頂中心所采用的天花為級(jí)別最高的藻井裝飾，因藻為水中生物，在此幻想能起到滅火的作用，而平遙財(cái)神廟戲臺(tái)更為獨(dú)特地成了八卦藻井式，俗稱"八卦轉(zhuǎn)頂"。藻井為階梯式窟窿構(gòu)造，這樣可以很好地收攏聲音，起到聚音作用；戲臺(tái)地底下埋了五口大甕，可以產(chǎn)生共鳴，使戲子聲音更為宏亮圓潤，產(chǎn)生了極好的音響效果。八卦是道教的典型標(biāo)志，藻井中八卦圖外圈為文王八卦，為周文王姬昌所創(chuàng)立；內(nèi)圈給有由伏羲氏創(chuàng)立的西河八卦圖；中心圖案也沒有通常八卦圖中的"太極兩儀"，而是古老的"河圖洛書"，這種裝飾別處根本沒有，它體現(xiàn)了平遙古代歷史文化內(nèi)涵的豐厚性和久遠(yuǎn)性?！　∽笥覂蓚?cè)各有五間看樓，供達(dá)官貴人、富商豪紳看戲。其西看樓寬、東看樓窄的緣故為看戲都講究看出場(chǎng)戲，演員從東上場(chǎng)因此人們都擠在西邊看，所以西樓比東看樓人更多的多?！　⊥恋仂艄┓钇竭b里坊四十位土地，各護(hù)一方成為鄉(xiāng)村段落的保護(hù)神，服飾各異、姿態(tài)萬千，土地是流行于全國各地的俗神之一，許多少數(shù)民族也信奉土地爺，而我國漢民族數(shù)千年來一直以農(nóng)業(yè)為主，土地成為最重要的生存條件，俗語"萬物土中生"，土地被人類視作"衣食父母"，吃穿全靠他恩賜，早在古代宗教組織產(chǎn)生前，人們?cè)诩漓胩斓厣酱ǖ淖诮袒顒?dòng)中，就把土地列入其中了。土地最初是掌管山川效社的社神，社稷禮于土。平遙地方千百年來一直屬土葬習(xí)俗，民間葬禮中，人死后對(duì)土地神"報(bào)廟"，把院內(nèi)土地龕用紅紙糊上，葬后除去，并在破七挖墓，掃墓前都要先祭土地，俗稱"祭后土"。每逢農(nóng)歷五月二十七廟會(huì)之時(shí)，平遙各村人都要給自己坊里的土地上香叩頭，表示對(duì)大地母親的親情?！　⊥恋仂襞B一小殿供轉(zhuǎn)生婆婆，也就是送子娘娘。道教傳說一生行善之人，死后轉(zhuǎn)生來世仍可為人，但轉(zhuǎn)生前先變?yōu)閶雰籂睿赊D(zhuǎn)生婆婆派送生哥哥與送生妹妹一家家送去，然而嬰兒有點(diǎn)舍不得離開，她便會(huì)變出其猙獰面孔，將嬰兒嚇到人間，所以每個(gè)嬰兒降生時(shí)都是"呱呱墜地"的。　　地址：晉中市平遙縣東側(cè)城隍廟街51號(hào)　　類型：古跡　　等級(jí)：AAAA　　游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí)　　電話：0354-5685214　　開放時(shí)間：　　旺季：8:00-18:30；淡季：8:00-17:30　　門票信息：　　無需門票。包含在平遙古城門票內(nèi)　　古陶鎮(zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細(xì)++

平遙縣衙博物館為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。　　平遙縣衙座落于古城中心，始建于北魏，定型于元明清，保存下來最早的建筑在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的歷史，整座衙署坐北朝南，呈軸對(duì)稱布局，南北軸線長二百余米，東西寬一百余米，占地26000余平方米?？h衙遵循封建禮制，左文右武，前朝后寢，中軸線上有六進(jìn)院落，由外至內(nèi)依次為：大門、大堂、宅門、二堂、內(nèi)宅和大仙樓，大堂又叫“親民堂”，內(nèi)宅又叫“勤慎堂”；東側(cè)線上由北至南有花廳、常平倉、贊侯廟、土地祠，常平倉又叫錢糧廳；西側(cè)線由南至北有：牢獄、公廨房（遺址）、十王廟、洪善驛、督捕廳，（其中十王廟、洪善驛、馬王廟正在復(fù)修，尚未對(duì)外開放）整個(gè)建筑群主從有序，錯(cuò)落有致，結(jié)構(gòu)合理，是一個(gè)有機(jī)的整體，無論從建筑布局，還是職能設(shè)置，都堪稱皇宮縮影，2004年5月19日，第十一世班禪蒞臨縣衙考察時(shí)欣然提詞：平遙縣衙古衙之最?！　∫M(jìn)衙署，需先通過衙署大門，門是登堂入室的必經(jīng)之所，古往今來，幾乎所有的建筑都少不了門，城有城門，宮有宮門，家有家門，廟有廟門，縣衙作為一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，在封建社會(huì)實(shí)際上同時(shí)也是司法機(jī)構(gòu)，如此重權(quán)在握之地，門是必不可少的，縣衙又叫衙門，可見“門”對(duì)縣衙的重要性，正因?yàn)樗绱酥匾?，所以衙門難進(jìn)，俗話說“自古衙門朝南開，有理無錢莫進(jìn)來”，由此可見，要進(jìn)衙門，得有經(jīng)濟(jì)做保障?！　⊙瞄T東側(cè)置一大鼓，為“登聞鼓”，俗稱“-大鼓”，是供百姓申訴冤屈的，知縣聽到鼓聲立即傳喚擊鼓人，上堂受理，如案情重大，知縣立即升堂審問，若事情細(xì)微，即行刑訊，以肅法堂，可見，當(dāng)時(shí)擊鼓鳴冤也是要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的。那么請(qǐng)看大門外的對(duì)聯(lián)：　　莫尋仇莫負(fù)氣莫聽教唆到此地費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)錢就勝人終累己　　要酌理要揆情要度時(shí)世做這官不勤不清不慎易造孽難欺天　　這副對(duì)聯(lián)告訴百姓要體諒知縣的為官不易，無事莫登三寶殿，也警告百姓進(jìn)這門要慎之又慎，一個(gè)不留神，賠了夫人又折兵，吃虧的是自己，所以，衙門還是少進(jìn)為妙?！　≡谘瞄T對(duì)面有一道磚砌照壁，是根據(jù)漢族道教習(xí)俗修建的，主要用于避邪。照壁北面繪一巨形怪獸----“”，形似麒麟，四體生火，周圍是寶，但它生性貪婪，不知滿足，大張血口，欲吞日月，吞日不成，葬身懸崖大海之中。這畫是告誡知縣當(dāng)引以為誡，不要貪贓枉法?！　〈┻^大門，就進(jìn)入縣衙的第一進(jìn)院落，可看到東西各有窯洞六間，取六六大順之意，這就是賦役房，為明萬歷年間的建筑，是收取賦稅錢糧的場(chǎng)所?！　⊙矍斑@道門是縣衙的第二道門------儀門，顧名思義，即“禮儀之門”。儀門通常是關(guān)閉不開的，只有在知縣上任、迎接貴賓、舉行重大慶典活動(dòng)的時(shí)候才會(huì)打開。在中國，封建禮制講究東尊西卑，故兩側(cè)角門，東角門稱“人門”，供知縣平常出入，西角門稱“鬼門”，通常也是關(guān)閉不開的，只有在提審人犯，押解死囚赴刑才打開?！　∵M(jìn)入儀門，到了縣衙的第二進(jìn)院落“六部房”，中央稱“六部”，地方稱“六房”，六房對(duì)稱設(shè)置，清一色的青磚灰瓦，六檁硬山前廊式?！袄簟薄皯簟薄岸Y”居?xùn)|，“兵”“刑”“工”居西。吏房主管全縣吏員的升遷調(diào)補(bǔ)，下委任狀，職能相當(dāng)于現(xiàn)在的“人事局”；戶房主管全縣征糧納稅，賑災(zāi)放糧等，相當(dāng)于現(xiàn)在的“糧食局”；禮房管儒學(xué)、教育、慶典、祭祀等，相當(dāng)于現(xiàn)在的“教育局”；兵房管全縣征集兵丁馬匹，訓(xùn)練兵卒，相當(dāng)于現(xiàn)在的“武裝部”；刑房主管全縣的民刑事案件，包括了現(xiàn)在的“公、檢、法”三個(gè)單位的職能；工房管全縣蠶桑、興修水利等，相當(dāng)于現(xiàn)在的“建設(shè)局”。古代縣衙編制只有一百二十五個(gè)人，管理了全縣所有事務(wù)，機(jī)構(gòu)是非常精簡的。　　　　古陶鎮(zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細(xì)++

平遙雙林寺為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　‰p林寺(第三批國保)　　時(shí)代：明　　地址：平遙縣城西南6公里橋頭村　　雙林寺原名中都寺，因平遙縣古時(shí)曾為“中都”城而得名?！　∷聞?chuàng)建年代待考，據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存北宋大中祥符四年(1011年)《姑姑之碑》記載，中都寺創(chuàng)建于北齊武平二年(571年)，后毀于兵火，宋時(shí)修葺一新，并取佛經(jīng)上“佛陀雙林入滅”之說，更名為“雙林寺”。以后明景泰、天順、弘治、正德、嘉靖及萬歷年間予以重建，清道光、宣統(tǒng)年間曾進(jìn)行過多次葺補(bǔ)?，F(xiàn)存建筑多為明代建造，塑像亦多為明代作品?！　∷略鹤背?，建在3米多高的土臺(tái)基上，四周圍以夯土高墻，形成寺堡，建筑面積3711平方米。寺內(nèi)布局完整，有兩條軸線，經(jīng)堂、禪院在東，寺宇殿堂居西，由三進(jìn)院落組成。中軸線上依次排列著堡門、天王殿、釋迦殿、大雄寶殿和佛母殿。前院兩側(cè)為羅漢殿、地藏殿、武圣殿、土地殿，釋迦殿兩側(cè)有鐘、鼓二樓對(duì)峙，中院寬闊，千佛殿和菩薩殿左右對(duì)稱?！　∷聝?nèi)大小10座殿宇內(nèi)，滿布塑像。大者丈余，小者尺許，共計(jì)2052尊，完好者1500余尊。明代所塑之像居多，少數(shù)為清代重粧。　　雙林寺的彩塑大都屬明代作品，現(xiàn)存完好者1500余尊。為我國彩塑的精華，專家譽(yù)為“東方彩塑藝術(shù)的寶庫”。在我國美術(shù)史上占有重要的一頁。　　地址：晉中市平遙縣中都鄉(xiāng)橋頭村　　類型：古跡寺廟世界文化遺產(chǎn)　　等級(jí)：AAAA　　游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí)　　電話：0354-5779023　　開放時(shí)間：　　旺季：8:30-18:00；淡季：8:30-17:00

平遙鎮(zhèn)國寺為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　℃?zhèn)國寺坐落于山西省平遙縣縣城東北的郝洞村?！　℃?zhèn)國寺原名“京城寺”，始建于五代十國時(shí)期北漢天會(huì)七年（963年），明清時(shí)寺廟頹敗。清嘉慶二十年（1815年）仿照原樣重修了寺內(nèi)的主要建筑萬佛殿。寺院分前后兩進(jìn)院落，布局嚴(yán)謹(jǐn)。山門內(nèi)是天王殿，內(nèi)塑四大天王，左右鐘鼓樓對(duì)峙分布。前院正中為萬佛殿，東西兩廊內(nèi)有二十余通石碑，大多是記載寺院歷史的。后院有觀音殿、地藏殿和三佛樓。除了觀音殿外，各殿均有塑像，比例適度，面型端莊秀麗，隨其內(nèi)容的不同，各具特色。三佛樓內(nèi)兩山墻上繪有釋迦故事的壁畫，構(gòu)思超凡脫俗，景物清晰，人物傳神，是明代壁畫的上乘制作?！　∪f佛殿是寺中最早的建筑，大殿脊榑下有題記“準(zhǔn)大漢天會(huì)七年歲次癸亥叁月建造”。佛殿深廣各三間，平面近方形，單檐歇山頂，出檐深遠(yuǎn)，斗拱總高超過柱高的三分之二，十分罕見。殿內(nèi)梁架施六椽栿兩層，上邊設(shè)有四椽栿和平梁，形制古樸，雄渾莊重。殿內(nèi)的雕塑頗具藝術(shù)價(jià)值，共有一佛、二弟子、四菩薩、二天王、二供養(yǎng)菩薩，共計(jì)十一尊佛像，均面形豐潤，身軀微曲，保留有五代時(shí)期的造型特征。萬佛殿的院內(nèi)有著名的龍虎槐各一棵，并有“鎮(zhèn)國寺龍槐記”石碑嵌于墻上。另有半截殘碑一塊，是金代明昌年間的遺物，碑文書法精湛，有二王筆意。（國家文物局）　　地址：晉中市平遙縣郝洞村（東北約15公里處）　　類型：古跡寺廟　　游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí)　　電話：0354-5848041　　開放時(shí)間：　　周一-周日8:30-18:00，因季節(jié)變化會(huì)有所微調(diào)?！　￠T票信息：　　30元。目前景點(diǎn)長期執(zhí)行24元的票價(jià)，票價(jià)的浮動(dòng)以當(dāng)日公告為準(zhǔn)　　古陶鎮(zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細(xì)++

日升昌舊址為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　∪丈碧?hào)位于平遙古城中的“大清金融第一街”——西大街的繁華地段，始創(chuàng)于1823年，它是中國第一家票號(hào)，也可以說，這里是中國第一家銀行，當(dāng)時(shí)的經(jīng)營網(wǎng)點(diǎn)幾乎遍布整個(gè)中國，而如今日升昌已成為中國票號(hào)博物館，保留了一些當(dāng)時(shí)經(jīng)營所用的實(shí)物資料，向人們展示著中國古代銀行業(yè)的輝煌歷史。　　日升昌票號(hào)的前身是“西裕成顏料莊”，總莊設(shè)在平遙，并在北京崇文門外設(shè)有分莊。清朝嘉慶（1796-1820年）末年各地間貨幣流通量大增，而過去運(yùn)輸白銀的方式由于很不安全，已不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要，西裕成顏料莊首先在京、晉兩地間試行匯兌辦法，結(jié)果效果很好，便開始兼營匯兌業(yè)。清朝道光（1821-1850年）初年，西裕成顏料莊正式更名為日升昌票號(hào)?！　∪丈脑郝浞譃槿M(jìn)，前院為營業(yè)大廳，中院為內(nèi)部的辦公機(jī)構(gòu)，后院屬生活區(qū)，游覽線路大致就是從正門處往院落深處步行即可。院落的第一進(jìn)，是當(dāng)時(shí)的柜臺(tái)和賬房；二進(jìn)（中院）東、西方各建有客房3間，正面為中廳，是當(dāng)時(shí)的匯兌業(yè)務(wù)室，緊靠著中廳南檐的是當(dāng)時(shí)伙計(jì)的住處；當(dāng)你來到后院，可以看到這里有幾間客房，這是當(dāng)年貴賓和高級(jí)職員的住處。在高級(jí)職員的住處西側(cè)，有廊道可通馬車，邊上是馬廄和馬倌的住處。　　整個(gè)日升昌大院墻高宅深，布局緊湊，為了防盜，院落上空都架設(shè)有鐵絲天網(wǎng)，網(wǎng)上系有響鈴。臨街鋪面5扇堅(jiān)實(shí)大門一旦關(guān)閉，極為安全。包括日升昌票號(hào)在內(nèi)的平遙古城內(nèi)的各個(gè)票號(hào)，因創(chuàng)立時(shí)間早、延續(xù)年代長、票號(hào)數(shù)量眾多、網(wǎng)點(diǎn)分布之廣、使其聞名于海內(nèi)外，是中國金融發(fā)展史上的重要里程碑。　　在歷史上全國共有票號(hào)51家，山西有43家，而在平遙這座玲瓏小城之內(nèi)就有票號(hào)22家，中國的第一家票號(hào)－日升昌票號(hào)就誕生在平遙縣城西大街。今天就讓我們一起走入了這記錄了一代票商輝煌歷史的票號(hào)博物館，掀開歷史的紗漫。目睹昔日的風(fēng)彩?！　∑碧?hào)是專營銀兩異地匯兌和存放款業(yè)務(wù)的私人金融機(jī)構(gòu)。日升昌票號(hào)是中國歷史上第一家私人銀行，它是現(xiàn)代各式銀行的鼻祖?！　〗裉?，我們參觀的日升昌票號(hào)博物館總占地面積為1604m2，院落分為三進(jìn)。前院為營業(yè)大廳，中院為內(nèi)部的辦公機(jī)構(gòu)，后院屬生活區(qū)。您可別小瞧了這座院落，它可是當(dāng)年平遙控制全國各家分號(hào)的中心樞紐，這里做為總號(hào)要起發(fā)布指令的作用，而分號(hào)在它的指揮下把源源不斷的錢財(cái)賺取回來匯集于此?！　∪丈碧?hào)在一百多年的經(jīng)營中，始終堅(jiān)持著存款自愿，取款自由嚴(yán)格為客戶保密的經(jīng)營理念，當(dāng)時(shí)有“一紙匯票匯通天下”的說法。這既是對(duì)日升昌票號(hào)生意興隆，營業(yè)范圍寬廣的見證，也充分顯示了日升昌票號(hào)在匯票防偽制度上的嚴(yán)密。　　匯票長1尺2寸，寬8寸，填好的匯票從中間折好，一撕為二，由客戶和票號(hào)各持一半，票號(hào)這一半通過政府郵政部門寄到客戶需指定的提款地的票號(hào)分支機(jī)構(gòu)，客戶及其親屬持另一半?yún)R票可到那里提取銀兩。匯票防偽的標(biāo)識(shí)有：　　(1)筆跡；（即票號(hào)由專人來寫匯票)　　(2)印章；　　(3)水?。?在匯票的四個(gè)角上都有日升昌記的防-印)　　(4)漢字密押；(這也是最重要得一種防偽標(biāo)識(shí))　　通過以上防偽措施的實(shí)行，日升昌票號(hào)在一個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)營過程中從未發(fā)生過一起誤領(lǐng)、冒領(lǐng)等事件（漢字密押情況介紹參看字號(hào)資料）大家現(xiàn)在最感興趣的問題可能是：日升昌票號(hào)的利潤情況怎么樣？　　日升昌票號(hào)共創(chuàng)利白銀1500萬兩，值人民幣100億。這巨額利潤主要來自于：　　(1)60％來自于異地匯兌的手續(xù)費(fèi)，手續(xù)費(fèi)以1％收??；　　(2)20％來源于存貸利差；　　(3)一小部分來自于客戶存取之間的利息差；　　(4)平色余利，即存放銀兩時(shí)由于份量與成色之差所產(chǎn)生的利潤。比如：你用100美金換算成相應(yīng)的人民幣，再用人民幣換算成相應(yīng)的日元，再用日元去算換美金就不會(huì)是100美金了。再比如你一次買5公斤蘋果，與你分十次每一斤蘋果所呈現(xiàn)的重量是不同的。這就是平色余利。當(dāng)時(shí)白銀含量最高的是南京銀，97.3％，最差的是上海銀，70％，當(dāng)然票號(hào)內(nèi)部自有不同產(chǎn)地白銀間的匯兌比例，來補(bǔ)足含銀量上的差價(jià)，但仍舊會(huì)存在0.5％的平色余利僅這一項(xiàng)票號(hào)就可賺取利潤白銀8萬兩?！　?yīng)該說，日升昌票號(hào)的成功例證充分證明了“得人者昌”的古訓(xùn)，認(rèn)人為本最大限度地挖掘員工的潛質(zhì)，最大限度的發(fā)揮員工的能力，是日升昌票號(hào)管理者最重要的經(jīng)驗(yàn)之談?！　‖F(xiàn)在，我們已經(jīng)來到了票號(hào)的綜合辦公機(jī)構(gòu)，它就是上傳下達(dá)信息的指揮部。這里設(shè)置有信房、帳房等辦公地。我們先來了解一下信房的相關(guān)情況。當(dāng)年信房共有4個(gè)人主持工作；可以說是精兵簡政，減員增效的楷模?？傌?fù)責(zé)稱為文牘，另3人為錄信員。文牘的要求條件是這樣的：須由科甲中人擔(dān)當(dāng)，其主要工作職能就是把大掌柜的意圖和經(jīng)營理念和思想清清楚楚、明明白白地寫出來傳給各地分號(hào)。這樣一來文牘對(duì)票號(hào)各方面的情況可以說是了如指掌。為了限制規(guī)范其行為票號(hào)只給文牘工資（年薪200兩銀子）。而且不允許文牘參與票號(hào)的經(jīng)營和分紅。實(shí)際上，由于各方面原因文牘地位相對(duì)穩(wěn)定。他人難取代。那么，其余的錄信員，就沒有升任機(jī)會(huì)了嗎？不是，這就要講至日升昌票號(hào)的用人激勵(lì)制度，應(yīng)該說日升昌在挖掘員工潛質(zhì)上做到了機(jī)敏。　　大家可能會(huì)想到日升昌票號(hào)的分支機(jī)構(gòu)遍布全國，但是由于地區(qū)間經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差異在生活環(huán)境、生存質(zhì)量上也一定存在差距。所以，票號(hào)就規(guī)定凡是愿意到較偏遠(yuǎn)，較苦寒的分號(hào)工作的員工，東家會(huì)給你出股待遇，也就是可以以勞力入股，年底享有分紅的權(quán)利，但條件是員工家屬須留在總號(hào)。這樣，票號(hào)為所有渴望出人頭地的員工就離開故園，奔赴遠(yuǎn)方去開創(chuàng)屬于自己的一片天地。他們?yōu)榱苏痉€(wěn)腳根以圖發(fā)展，他們害怕被新的員工所取代，就只能心甘情愿地、盡職盡責(zé)地辛勤工作，充分發(fā)揮自己各方面的能力使自己成為一個(gè)多能的多面手，勝任多個(gè)角色。這樣一來最大限度地做到了人盡其才，物盡其用，使員工的限量降到了最低，真正做到了減員增效。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日升昌共有40多個(gè)分號(hào)，共有員工270名卻創(chuàng)造了1500萬兩白銀的奇跡?！　】催^了信房之后，我們?cè)賮砜匆幌聨し?，錢賺到了，該怎么分？這就歸帳房先生分配了。票號(hào)每年、年底都會(huì)把全年的經(jīng)濟(jì)情況匯報(bào)到帳房再由帳房做出詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)匯報(bào)給掌柜及東家。但不是每年都要進(jìn)行分紅，而是每四年進(jìn)行一次分紅，這叫“大帳清”。分紅時(shí)也不會(huì)把錢分干吃盡，而會(huì)留出一部分作為風(fēng)險(xiǎn)金備用，他們稱其為“護(hù)本”分紅時(shí)按照不同的股份成份進(jìn)行分配。　　(1)以銀子入股的稱為“銀股”，它具有可繼承性，相當(dāng)于現(xiàn)在的無限責(zé)任公司，即兒子可繼承父親的股份，但如遇破產(chǎn)等情況，兒子同樣承擔(dān)父親的債務(wù)，也就是俗話說的“父?jìng)舆€，夫債妻還”。　　(2)以勞力入股的稱為“身股”，它不具有可繼承性，員工以工作能力入股，勞力在股份上不承擔(dān)賠償責(zé)任，而且對(duì)員工的退休年齡沒有規(guī)定，只要你能勝任工作，就可以享有身股。　　(3)故身股，即持身股的人去世以后，他的子孫可享有三次分紅的機(jī)會(huì)，這樣的規(guī)定是為了防止掛身股的員工在晚年即將卸任時(shí)，做出營私舞弊的勾當(dāng)，如雷履泰78年退休，79歲去世后，他的兒子便享有故身股，可在12年中享有三次分紅機(jī)會(huì)?！　≌菗碛辛诉@樣一批批商業(yè)人才和嚴(yán)格的管理體制才使得日升昌票號(hào)呈現(xiàn)良性循環(huán)的發(fā)展格局，佇立商界100多年成為“祁、太、平”三幫的領(lǐng)軍人物。　　現(xiàn)在我們已經(jīng)到了票號(hào)的最后一進(jìn)院落后廳。這里是過去逢年過節(jié)時(shí)擺設(shè)宴席的場(chǎng)所，說來很有趣，在日升昌擺宴席，吃酒宴也是頗有講究的，就拿這座次來說，正對(duì)門的座位被視為主座，主座的左、右首分為上座、次上座，每年在“大帳清”之后。各地分號(hào)的老板匯集于此，他人各自所取得經(jīng)營業(yè)績，也由帳房先生統(tǒng)計(jì)公布，賺了錢的分號(hào)柜財(cái)大氣粗、洋洋得意居于門的正面、好不風(fēng)光，而那些業(yè)績較差的掌柜只好背門而座，一副羞愧難當(dāng)?shù)谋砬椋蚁g還有一道菜叫“魚頭對(duì)著誰，誰就將被辭退”。正是這些的定俗成為禮儀風(fēng)情點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到晉商文化之中，才讓我們后人更清晰地了解到先人的經(jīng)營才華，處世哲學(xué)和他們纖細(xì)的情感脈絡(luò)?！　∪藗兂Ｕf：歷史是一面鏡子，站在日升昌票號(hào)的門檻前，我們憶古思今總結(jié)前人成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是為了我們不再犯同樣的錯(cuò)誤，了解他們成功的是為了我們今天更好的借鑒，這也正是創(chuàng)辦日升昌票號(hào)博物館的初衷，票號(hào)從15年開放至今，接待過的每一位旅客都在這面鏡子前溫故知新，都對(duì)晉商文化的博大精深唏吁感慨。最后，我們一起來關(guān)注一下這幅由清嘉慶24年?duì)钤惡茷槿丈}寫的對(duì)聯(lián)：　　日麗中天萬寶精華同耀彩　　升臨福地八方輻輳獨(dú)居奇　　這是一個(gè)葳頭聯(lián)，足今已有170年的歷史。（兩日為昌）這就是最大金融第一街－平遙西大街：這就是天下第一號(hào)－日升昌票號(hào)?！　〉刂罚簳x中市平遙縣西大街38號(hào)　　類型：古跡博物館　　等級(jí)：AAAA　　游玩時(shí)間：建議1小時(shí)　　電話：0354-5683261；0354-5868113　　開放時(shí)間：　　旺季：8:00-18:30；淡季：8:00-17:30　　門票信息：　　無需門票。包含在平遙古城門票內(nèi)　　古陶鎮(zhèn)　　　古陶鎮(zhèn)：平遙縣政府所在地。位于太原盆地南端，東連祁縣、北接文水，西鄰汾陽，西南與介休接壤， 平遙古城南靠沁源，東南與沁縣、武鄉(xiāng)毗鄰。是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，世界文化遺產(chǎn)——平遙古城就位于我鎮(zhèn)中部,是平遙縣最具活力的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)之一，南與岳壁鄉(xiāng)、段村鎮(zhèn)交界，西與中都鄉(xiāng)為鄰，北與南政鄉(xiāng)相連，東與岳壁鄉(xiāng)、洪善鎮(zhèn)接壤，古陶鎮(zhèn)政府駐西城村，管轄東城、西城、南城、…… 詳細(xì)++

　　進(jìn)入博物館之前，我先給各位概括介紹一下蔚盛長的二大特色：一、該館是中國第二大票號(hào)“蔚”字五聯(lián)號(hào)蔚盛長票號(hào)的舊址，它在中國票號(hào)發(fā)展史上占有極其重要的地位。二是該館珍藏了近千件珍貴文物，百葫蘆寶榻、明清瓷器，古玩字畫、票據(jù)、帳本、信件、紅木家俱等?！　∥凳㈤L票號(hào)開辦于1826年（道光六年）是執(zhí)中國金融之牛耳的中國第二家“蔚”字五聯(lián)號(hào)舊址，到1916年歇業(yè)歷時(shí)90年，長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的老字號(hào)，從康熙時(shí)創(chuàng)票號(hào)前為綢緞莊，蔚盛長字號(hào)已有200多年的歷史，比日升昌字號(hào)還要早90年。票號(hào)首任掌柜是中國十大名掌之——毛鴻歲羽，票號(hào)東家則是介休人稱“候百萬的中國十大財(cái)東之一的候蔭昌。他們之所以經(jīng)商近一個(gè)世紀(jì)，成功之道最關(guān)鍵的是——晉商精神、敬業(yè)精神、群體精神、創(chuàng)業(yè)精神。票號(hào)最初資本12萬兩，中期發(fā)展為16萬兩，歇業(yè)時(shí)數(shù)額達(dá)24萬兩，分紅最多時(shí)每股達(dá)13兩，上海、天津、蘇州、南京、長沙、湘潭、常洲等都有其分號(hào)，蔚盛長票號(hào)主要經(jīng)營對(duì)象是縣工商鋪戶，也承匯政府官款，其主要方式是匯兌存放款，也有少量發(fā)放銀票等，蔚字五聯(lián)號(hào)為中國票號(hào)發(fā)展相關(guān)文化起到了重要作用，它的歷史價(jià)值，是世界文化遺產(chǎn)的組成部分，是晉商文化的精髓和巨大寶藏。為此在保護(hù)原貌的同時(shí)，費(fèi)了很大精力及資金，將原票號(hào)的信件、票據(jù)、古玩字畫、紅木家俱，明清瓷器、百葫蘆寶榻、誥命寶盒，不惜一切代價(jià)收集珍藏在博物館內(nèi)以展示后人，借鑒歷史，挖掘歷史文化底蘊(yùn)，從中受到教育以啟迪后人?！　∧蠋渴钱?dāng)時(shí)票號(hào)的帳房，這里收集了當(dāng)時(shí)票號(hào)的年總帳信件匯票。在當(dāng)時(shí)的通信條件下都是靠這些信件來完成請(qǐng)示、報(bào)告，匯報(bào)總號(hào)的經(jīng)理的，一般在信房設(shè)文牘先生一人，還有錄信員2—3人，文書先生是縣內(nèi)文憑最高的人，他必須是封建科舉制度下的科舉中人，要求儀表、氣質(zhì)俱佳。文書先生的工資比較高，每年可創(chuàng)到150—450兩白銀，而當(dāng)時(shí)一個(gè)七品縣太縣每年的俸祿才45兩，所以在當(dāng)?shù)氐睦厦嫘罩虚g流傳著這樣一句話“家有萬貫財(cái)，不如票號(hào)當(dāng)個(gè)差“?！　ι系倪@幅為“二十四孝一詩一畫圖，講述的是古代二十四個(gè)大孝子的故事，它的精華是教育我們每個(gè)人，不管你做了多大的官，發(fā)了多大的財(cái)，都應(yīng)該孝順父母、尊敬長輩，反映了中華民族的一種美德，昭示后人做人要做堂堂正正的好人，也說明了票號(hào)掌柜具有這樣一種德才兼?zhèn)涞纳躺腥烁?。　　接下來要去的是北廂房，抬頭看到墻上的四條屏便是傅山的“梅蘭竹菊”四君子指頭畫，傅山是我國明末清初一位很有民族氣節(jié)的社會(huì)活動(dòng)家，又是一位具有樸素唯物主義和初步民主思想的學(xué)者，也是一位多才多藝的詩人、書畫家和醫(yī)學(xué)家。在歷史上他和顧炎武、王夫子、黃宗義齊名。你看這枝氣勢(shì)磅礴的梅花、石頭。落款題為：江北無梅只有雪，霞光萬里清而潔，興來寫得一枝春，人力能補(bǔ)天地缺。江北是說傅山老家太原，沒有梅花，只有冬天才是大雪覆蓋，像一個(gè)沉睡的巨人，霞光萬里，清早起來太陽照在茫茫的雪上一片潔白的世界，傅山一時(shí)高興便揮手畫出梅花一枝，喻示著春天將要到來，人力能補(bǔ)天地之缺，也在說明是傅山用自己的畫筆，彌補(bǔ)了天地之間的缺陷。這幅人格化的是竹子題款——風(fēng)動(dòng)露滴匯，日照影參差，得生君子片，不愿夾花池，反映了傅山不受封建統(tǒng)治，拒絕應(yīng)征“博學(xué)鴻詞”強(qiáng)調(diào)“作字先作人”“人奇字自古”的高風(fēng)亮節(jié)。這幅菊石圖的題款則是：眾芳當(dāng)不爭，素心仍舊俗，一倍遜崢嶸，就是說菊花不與牡丹荷花等爭富貴，以普通人的心態(tài)面對(duì)生活，超凡脫俗，迎接的是崢嶸歲月稠。這就是傅山以畫寫人，畫外有畫的藝術(shù)境界。　　這幅書法是大學(xué)士李鴻章為本號(hào)主人題寫的生意之道，生意之道惟以用人，最要勿求全、勿責(zé)備、勿以托情遷就，勿以資格限制，勿以喜怒則進(jìn)退、勿以惡善則取舍，要引道有方賞罰分明，而人心鼓舞，則人心倍出矣，續(xù)序商情十要：作事要勤、辯事要慎、謀事要密、慮事要周、處事要公、斷事要決、交人要擇、與人要和、于目要明、道路要寬，此則生意重要之道也，從這里可以看出，蔚盛長票號(hào)與大掌柜毛鴻歲羽的成功密決，也說明了蔚盛長票號(hào)的經(jīng)營之道與處事哲學(xué)，這六幅書法的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)超出了大學(xué)士李鴻章本人?！　「瞪降拿诽m竹菊，李鴻章書寫的生意之道，不難看出是該館珍藏最有價(jià)值的珍品書畫。　　這幅100神仙圖是清代著名畫家蘇六朋所作，此畫從開天辟地的玉皇大帝，南斗六郎，北半七星、孔子、觀音菩薩、魁星點(diǎn)斗、關(guān)圣帝君、群仙祝壽、韋馱、哪吒、到俗稱三官大帝的天宮紫微大地、地官青靈大帝、水官大帝，乃道教與民間信仰中主宰人間禍福的大神，這樣若想求功名富貴的福分，可求紫微大帝賜福；犯罪了，可求青靈大帝赦免；有難腸，谷大帝當(dāng)然會(huì)予以排危、免難，這就是俗稱的，天地三界十方萬靈真宰的佛神，還有財(cái)神、喜神、福祿神、真武大帝、鐘馗、土帝爺、門神爺?shù)取倪@幅100神仙圖可以看出，人類從古到今都向往平平安安的美好生活，贊頌有德、有才，博學(xué)鴻儒之人，祈求福、祿、壽、觀音保佑的美好愿望，這也是該館珍藏的鎮(zhèn)館之寶，也是票號(hào)掌柜一直供奉信仰的珍寶，財(cái)東供它是希望能賜于自己智慧，賜于自己平安，賜于自己福氣，賜于自己長壽，賜于自己的后代興旺發(fā)達(dá)，后繼有人?！　∠旅嫖?guī)Т蠹业秸龔d看一下，可以看到院子高低與臺(tái)階一級(jí)比一級(jí)高“步步之高”之意，也就是說院子的高低與身份的高低是成正比的。像正廳便是當(dāng)時(shí)掌柜所住的地方，抬頭看一下這塊藍(lán)色的匾，上寫“乾健伸貞”四個(gè)大字，這塊匾是當(dāng)時(shí)票號(hào)掌柜過六十大壽之時(shí)，他的好友贈(zèng)予他的，乾伸是指天地，在古漢語書中指“男女”。那么這塊匾所要表達(dá)的意思是：希望票號(hào)掌柜的家庭里，男人健康有為，女人貞潔賢慧，家庭幸福美滿。　　進(jìn)入正廳之后，首先映入眼簾的說是“百葫蘆寶床”此床是此館珍品之一，采用浮雕和鏤空兩種工藝，上面雕有一百個(gè)葫蘆，象征“多子多?！敝?，可以看到床的兩邊還有兩個(gè)“壽”字，一多子多福多壽，下邊的床板上還雕有九頭獅子在嬉繡球，俗話說的好：“獅子滾繡球，好日子在后頭”床的兩旁為兩個(gè)銅制的燭臺(tái)：“仙鶴登于烏龜之上，延年益壽的象征”，說到此，提一下，我們平遙古城就是一座龜城，一金湯永固之意，本館所坐落的這條街便是烏龜?shù)募贡场！白哌^龜脊背，好活一輩輩“各位到此一游呢，想必也帶走了不少福氣和運(yùn)氣?！　『昧?，再看一下堂屋中央的這張八仙桌，這張桌子是可以折疊的，四角翻下來之后便成為了八個(gè)角，此桌又有什么寓言呢？當(dāng)時(shí)票號(hào)掌柜對(duì)他的伙計(jì)們有這樣的教導(dǎo)和囑咐：做生意八面玲瓏，圓滑一些，但做人就必須方方正正了。　　接著去百福閣看一下，此房間為票號(hào)掌柜休息之地，那么火炕便是北方特色的代表了，不僅冬暖夏涼，而且對(duì)老年人的身體特別有好處。再有，它的主要燃料為煤炭，山西不是煤炭之鄉(xiāng)么，在古代，生意人是非常信佛的，看一下這尊佛像，此佛為自在觀音，一腳踏蓮，一腳踞起，悠閑之態(tài)一覽無遺?！　〗酉聛?，上0看一下，古代的女子十三成人上繡樓、十四、琴棋書畫、十五歲出嫁。　　走近之后，看到的這尊佛像為佛祖“釋迦牟尼”，剛剛提到生意人信佛，那么，象此票號(hào)的歷任掌柜便都是信佛之人，乞求財(cái)源滾滾之意。然而，擁有平安才會(huì)擁有其它的一切?！捌桨彩歉！泵?，各位也不防放上一柱香，以求平安。為您自己，也為你的家人求得一份平安、幸福。　　站在樓梯上放眼望去，屋檐上有一排的小動(dòng)物頭像，它叫水貓、也叫水怪，是屋檐上的一種裝飾，也是一種吉祥物，——貓頭滴水。再看一下，屋檐上的最上頭，裝有一個(gè)象龍一樣的頭像，它叫嘲天吼，是龍的一個(gè)兒子，因?yàn)橄残院猛?，所以修在了屋檐上，從它的嘴巴是可以看出一些東西的，此嘲天吼的嘴巴是張開的，這說明這家庭非官即商，在其它地方還可以看到有的嘲天吼嘴巴是閉著的，這又說明這家是一家平民百姓家，就是說要少說話，多辦事。　　此建筑體現(xiàn)了山西建筑的又一大特色，屋檐是傾斜的，并且只有半邊?！吧轿麝兾饕淮蠊?，屋檐都是朝著半邊蓋”為什么呢？——“肥水不流外人田”北方缺水，下雨之時(shí)，雨水會(huì)都流向自己的院子，“聚”為已有之意，水積為財(cái)?！　〗饚煸谝粋€(gè)票號(hào)里頭是必不可少的，它用來存儲(chǔ)票號(hào)的一些固定資產(chǎn)，本館便對(duì)此票號(hào)的地下金庫進(jìn)行了一些修復(fù)。　　看完金庫之后，上后院看一下，此院落為清代建筑的典型二進(jìn)二樓四合斗院，在古城平遙，屈指一數(shù)，象這樣保存完好的建筑僅有400多處，平遙的古建筑一般都為狹長式的長方形院落，意為減少風(fēng)沙的襲擊?！　≡倏匆幌逻@個(gè)大缸，它是過去的消防器材，古人也把水為財(cái)，俗話說，“門前有大海，財(cái)源滾滾來？”　　地址：晉中市平遙縣南大街13號(hào)　　類型：博物館　　游玩時(shí)間：建議1小時(shí)　　開放時(shí)間：　　旺季（3月1日-11月30日）8:00-18:30；淡季（12月1日-次年2月底）8:00-17:30?！　￠T票信息：　　無需門票。平遙古城通票已包含，古城通票：旺季120元，淡季90元，三日有效。蔚盛長珍藏博物館

雷履泰故居為文化旅游景點(diǎn)。　　 雷履泰是中國第一家票號(hào)創(chuàng)始人，日升昌的首任掌柜，現(xiàn)在參觀的宅子建于清道光年間，已有180多年歷史，原由東院、西院、東偏院、西偏院四個(gè)院子組成，總占地面積3888平方米。 　　 南廳以前是宴請(qǐng)賓客的場(chǎng)所，現(xiàn)在用版面形式講述了雷的生平事跡。 　　 前言講到，票號(hào)是出現(xiàn)在19世紀(jì)20年代的的一種私人金融組織，主營異地匯兌、存款、放款三大業(yè)務(wù)，也就是私人銀行，這位就是票號(hào)創(chuàng)始人雷履泰，他生于乾隆35年（1770年），清道光3年（1823年）創(chuàng)辦日升昌票號(hào)，道光29年（1849）去世，享年79歲，他的故居共有兩處：一處是平遙細(xì)窯村，另一處就是這座宅子，這處是他開辦票號(hào)發(fā)家以后修建的，他出生在經(jīng)商世家，但由于父親早逝，家道衰敗，雷13歲便離家辭母棄學(xué)從商，最初他先在寶房（賭場(chǎng)）工作，主要負(fù)責(zé)揭寶盒，當(dāng)他打開寶盒就可以算出贏多少，輸方輸多少，當(dāng)?shù)厝朔Q“一口清”，但寶房老板用而不信，正在這時(shí)，他生命中的貴人出現(xiàn)了，這位是平遙首富西裕成顏料莊少東家李大全，當(dāng)時(shí)他只有十多歲，常到寶房玩，無意間發(fā)現(xiàn)了雷為人誠實(shí)，善于交際，后來便花重金將雷請(qǐng)到自家西裕成，雷來到西裕成時(shí)，顏料莊已經(jīng)初具規(guī)模，在全國八個(gè)大中城市都沒有分號(hào)，在1810年雷去漢口領(lǐng)班三鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)三鎮(zhèn)指漢口、漢陽、武昌（現(xiàn)在的武漢），在這里經(jīng)過他一番努力，四年一個(gè)帳期結(jié)帳，利潤竟然翻增一倍，財(cái)東非常賞識(shí)他，于是在四年以后，1814年又調(diào)雷當(dāng)任北京分號(hào)大掌柜（總經(jīng)理），在北京天子腳下他結(jié)識(shí)了許多封建官吏、達(dá)官貴人，為他下一步開創(chuàng)票號(hào)奠定了一定的基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)在北京經(jīng)商的平遙人很多，不止雷一個(gè)人每到年底，都要往家捎銀子，在這個(gè)異地運(yùn)送難度增加的情況下，他們想了一個(gè)辦法，先把這些銀子存放在北京西裕成分號(hào)，讓雷履泰親手寫封信，告訴平遙總號(hào)誰在這里存了多少銀子，定時(shí)到平遙總號(hào)去領(lǐng)，開始時(shí)，都是同鄉(xiāng)之間幫忙，后來求他幫忙的人越來越多，他在雙方達(dá)成一定協(xié)議上收取一定費(fèi)用，費(fèi)用越滾越大，所賺的錢比顏料生意賺的錢還多，于是東伙協(xié)商，將顏料莊改組為票號(hào)，1823年清道光3年，中國第一家票號(hào)——日升昌誕生了，票號(hào)開辦時(shí)，由財(cái)東李大全投資30萬兩白銀，把經(jīng)營權(quán)交于雷，實(shí)際兩權(quán)分離制，經(jīng)營者不投資，投資者不經(jīng)營，這位原是日升昌二掌柜毛鴻 ，也是個(gè)非常有才干的人，俗話說：一山不容二虎，票號(hào)開辦第三年，因?yàn)楹屠佐[矛盾后便跳槽走了，開辦了第二家票號(hào)“蔚泰厚”，這幅地圖是日升昌鼎盛時(shí)期在全國所設(shè)的43個(gè)分莊，一張匯票就可以在其所設(shè)分莊取到銀子，在雷70大壽，日升昌東伙送他一塊牌匾“拔乎其萃”給了他極高評(píng)價(jià)出乎其類，出類拔萃，雷53歲才開創(chuàng)票號(hào)，78歲離號(hào)，79歲去世，他將自己畢生精力都奉獻(xiàn)在事業(yè)上，但他不是為自己，而是忠心耿耿扶持李家三代，所以后人稱贊他“鞠躬盡瘁，死而后矣”。 　　 兩邊的廂房都是雷家傭人住過的，以前等級(jí)制度非常森嚴(yán)，傭人住的房子是整座院落中級(jí)別最低的，但雷對(duì)傭人非常不錯(cuò)，一明兩暗，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩室一廳。 　　 中廳也稱過道廳，當(dāng)年是會(huì)客廳，俗話說三進(jìn)兩院過道廳，不是達(dá)官是富紳“中國自古講究東為貴，左為上”，所以客人來了往東邊坐，主人坐在西邊，一般來說，人們可以從兩邊通往后院，但貴賓來了可以打開屏風(fēng)通過，“打開中門迎貴賓”，兩邊用布景墻講述雷一生中的一些重大事件。 　　 “學(xué)徒生涯”以前商號(hào)都很苛刻，小伙計(jì)白天侍奉掌柜，等到晚上，其他人都睡了只有雷借著爐火刻苦學(xué)習(xí)，雷13歲棄學(xué)從商，他是自學(xué)成材的，這邊是他去了寶房里結(jié)識(shí)李大全的場(chǎng)景外面衣冠楚楚的就是李大全，里面最對(duì)面的是雷，正因?yàn)槔畲笕垩圩R(shí)英才，使雷最終坐到北京西裕成分號(hào)大掌柜的位子上，平遙老鄉(xiāng)把銀子都放在北京分號(hào)，雷為了提高自己家顏料莊的信譽(yù)度為自己做了個(gè)廣告“北京泰來號(hào)、獨(dú)修龍王廟、捐銀十二萬，不夠再來要”，泰來號(hào)是他們收購的一家綢緞店，在他們?nèi)ズ贾葸M(jìn)貨的路正趕上重修龍王廟，于是雷把12萬兩全部捐修龍王廟為自己做廣告，提高信譽(yù)度、知名度，后來，一個(gè)杭州綢緞商不要押金，賒給他價(jià)值180萬兩的綢緞，轉(zhuǎn)手盡賺30萬，那么資金有了，人才也有了，水到渠成。1823年，中國第一家票號(hào)終于誕生了。日升昌名字取得非常好，三個(gè)字當(dāng)中有4個(gè)日字、旭日東升、繁榮昌盛，兩字拆開看，就是日日升、日日昌、天天升、天天昌、日升昌生意蒸蒸日上一天比一天強(qiáng)，當(dāng)時(shí)票號(hào)實(shí)行股份制，銀股和身股，出資為銀股出力者為身股，李大全為銀股，雷為人身股，一個(gè)賬期結(jié)賬在營利不好時(shí)，雷能領(lǐng)到五千兩銀子，平均每年一千多兩，而當(dāng)時(shí)一個(gè)縣大爺年俸才45兩，所以老百姓說：“家有萬貫財(cái)，不如票號(hào)當(dāng)個(gè)差，有兒開商店，強(qiáng)如做知縣”，票號(hào)雖成立了，但財(cái)東李大全在票號(hào)開辦第三年因操勞過度去世了，當(dāng)時(shí)雷已56歲，而李大全的兒子李箴視才16歲雷為感謝李大全知遇之恩，忠心耿耿扶持李家三代、鞠躬盡瘁，死而后矣，雷派得力助手白沛李去廣州開設(shè)分號(hào)、票號(hào)總號(hào)在平遙為了擴(kuò)充實(shí)力，必須懂得市場(chǎng)行情，“買賣賠與賺、行情占一半”搞市場(chǎng)調(diào)查，掌柜在一結(jié)賬時(shí)，發(fā)現(xiàn)有人拿假票多領(lǐng)了200兩銀子，此后為加強(qiáng)管理、票號(hào)把用過的匯票都焚燒掉，這樣冒領(lǐng)銀兩的事件就不會(huì)發(fā)生了，票號(hào)中一張匯票就可流通天下，道光皇帝知道后便說：“好一個(gè)日升昌，還能匯通天下咧，雷非常有經(jīng)營頭腦，他沒見到道光皇帝，只聽說這么一句話，便把金口玉言的“匯通天下”4個(gè)字做為版匾掛在自家門口，利用名人作廣告，又一次提高信譽(yù)度，從1823年日升昌開辦以后幾十年中，在全國先后共開辦51家票號(hào)，山西43家、平遙22家，可以想象當(dāng)時(shí)競(jìng)爭非常激烈，雷為了擴(kuò)充實(shí)力在1838年開辦了自家第二家票號(hào)：日新中，當(dāng)時(shí)他們已知道利用集團(tuán)公司的形式打敗對(duì)方是非常有利的，雷過70大壽時(shí)，接受了“拔乎其萃”這塊牌匾，而且連縣太爺也給他拜壽來了，這說明他和官方關(guān)系非常不錯(cuò)，但也因?yàn)榍逭?使票號(hào)在1932年徹底倒閉，在他彌留之際，有兩個(gè)人可以繼承位子，一個(gè)是他的兒子雷輔冒，另一個(gè)是二掌柜程大培的兒子程清詳，雷任人唯賢唯才是舉將下一任大掌柜的位子傳給了程清詳。“有才無德是歪才，無德、無才是庸才，德才兼?zhèn)洳攀侨瞬拧?，人才是一切的關(guān)鍵。 　　 里院是家眷住的地方，東西廂房都是單坡頂，“山西陜西一大怪，屋頂都是半邊蓋”山西十年九旱，缺水嚴(yán)重，單坡頂下雨時(shí)，雨水會(huì)流到自家院子，“肥水不外流”而且后墻高還可以防盜. 　　 晉元樓：晉指山西、元指元首、山西第一樓。 　　 正房是整座院落中級(jí)別最高的房子，廂房是不能超過正房廂不壓正，奴不欺主，正房只有長輩可以住的，是雷履泰曾經(jīng)住過的，這里是當(dāng)時(shí)最好的房子：磚窯，冬暖夏涼的，東為臥室，整個(gè)屋子里保存價(jià)值最高的是墻上的壁畫，距今有180多年歷史。是當(dāng)年雷用自家上好的顏料畫上去的，內(nèi)容是戲典“醉打金枝”對(duì)面書房“精忠報(bào)國”。 　　 故居作為人文景觀，與日升昌票號(hào)博物館相互補(bǔ)充?！　±茁奶?(1770～1849)　　雷履泰(1770－1849)，細(xì)窯村(今龍躍村)人，清代中國票號(hào)業(yè)創(chuàng)始人。出身經(jīng)商世家。幼年家道中落，十幾歲便入商號(hào)學(xué)徒。后為平遙西裕成顏料莊財(cái)東之子李大全賞識(shí)，援引進(jìn)西裕成經(jīng)商，先后任漢口、北京分號(hào)經(jīng)理。在經(jīng)營業(yè)務(wù)中，雷發(fā)現(xiàn)商人依靠鏢局押運(yùn)現(xiàn)銀既笨重，又不保險(xiǎn)，遂根據(jù)-飛錢，產(chǎn)生于唐憲宗元和初年。"時(shí)商賈至京師，委錢諸道進(jìn)奏院及諸軍、諸使富家，以輕裝趨四方…… 詳細(xì)++　　雷履泰 (1770～1849)　　雷履泰(1770－1849)，細(xì)窯村(今龍躍村)人，清代中國票號(hào)業(yè)創(chuàng)始人。出身經(jīng)商世家。幼年家道中落，十幾歲便入商號(hào)學(xué)徒。后為平遙西裕成顏料莊財(cái)東之子李大全賞識(shí)，援引進(jìn)西裕成經(jīng)商，先后任漢口、北京分號(hào)經(jīng)理。在經(jīng)營業(yè)務(wù)中，雷發(fā)現(xiàn)商人依靠鏢局押運(yùn)現(xiàn)銀既笨重，又不保險(xiǎn)，遂根據(jù)-飛錢，產(chǎn)生于唐憲宗元和初年。"時(shí)商賈至京師，委錢諸道進(jìn)奏院及諸軍、諸使富家，以輕裝趨四方…… 詳細(xì)++

匯武林武術(shù)陳列館 匯武林博物館為國家AA級(jí)旅游景區(qū)?！　R武林位于平遙古城南大街，總占地面積2800平方米，共三進(jìn)院落，院內(nèi)主要展示了中華武術(shù)的地位和平遙武術(shù)的源流?！　∈紫攘私庖幌庐?dāng)時(shí)中華武術(shù)的地位。中華武術(shù)歷史悠久，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是歷代勞動(dòng)人民保家衛(wèi)國，強(qiáng)身健體的智慧結(jié)晶，堪稱是“國術(shù)”“國粹”，武術(shù)絕不僅僅是一種單純的體育項(xiàng)目，它是集醫(yī)學(xué)、力學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)為一體的一門科學(xué)?！　∑竭b在明清時(shí)期是稱雄全國的，在當(dāng)時(shí)平遙的經(jīng)濟(jì)促使了平遙武術(shù)的發(fā)展，它們之間是相互相承的關(guān)系，票號(hào)的發(fā)展帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。就像一個(gè)國家如果沒有強(qiáng)大的國防，那這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)肯定不穩(wěn)定，換過來說，這個(gè)國家沒有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的話，國防建設(shè)一定薄弱?！　」褡永飻[設(shè)的這些兵器，都是比較小型的，它可以供當(dāng)時(shí)的武術(shù)者隨身攜帶隨時(shí)隨地都可以拿出來護(hù)體強(qiáng)身的兵器，兩邊陳列的兵器，是古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上所用的，品種很多，就像現(xiàn)在所說的十八般兵器其實(shí)并不止十八件，它只是一個(gè)代名詞在這些眾多的兵器中最為著名的是程咬金的大斧，關(guān)公的青龍偃月刀、謝真謝寶的三股分叉，魯智深的月牙鏟等?！　‘?dāng)時(shí)在平遙境內(nèi)廣為流傳的拳種有二十余種，武術(shù)套路多達(dá)肆百多套，平遙武術(shù)之所以興盛這么多年，究其根源有一：平遙的地理位置使然，地處兵家必爭之地，史載大小戰(zhàn)役不下百余次。二：商貿(mào)重鎮(zhèn)使然，自古平遙為京師要道，經(jīng)貿(mào)商地，從明代中朝，晉商稱雄全國，平遙商貿(mào)更獨(dú)領(lǐng)-，大宗貨物異地交易，大批金銀珠寶，異地押送，武術(shù)拳術(shù)自然至關(guān)重要。三：平遙是人多地少，處出謀生經(jīng)商的人特別的多，做為武術(shù)既能強(qiáng)身健體，又能護(hù)體防身?！　∑竭b武術(shù)從古至今不僅涌現(xiàn)了許多武術(shù)豪杰，而且還出現(xiàn)了諸多將帥提督，武榜眼、武進(jìn)士，五代的候益，宋朝的候延廣，元代的杜豐、梁瑛，明初的劉伯溫，清代的武榜眼閆燮和，以及同道光皇帝同從一個(gè)師門的“華北三杰”之一的王正清，清末民國初期的王樹茂等等?！　〉搅硕兰o(jì)二十年代后，平遙武術(shù)進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期，當(dāng)時(shí)的順口溜表達(dá)了當(dāng)時(shí)的武術(shù)名家：“王倫王偉王太元，郭二先生梁國選，六趟大槍米其昌，八趟信拳龐永康，羅成架子王兆祥，鞭把大王曹體元”?！　∮绕湓?981年以后，平遙武術(shù)更是喜逢春雨，越開越艷，在當(dāng)時(shí)相繼成立了各種武術(shù)協(xié)會(huì)，有平遙武術(shù)協(xié)會(huì)，古陶鎮(zhèn)協(xié)會(huì)，形意拳、太極拳、霸王拳、通臂拳、八卦掌，等武術(shù)協(xié)會(huì)。　　隨著古城平遙舉辦一屆又一屆的國際性的會(huì)議會(huì)展，平遙武術(shù)隨著平遙的發(fā)展而走向了世界。2001年8月，平遙舉辦了中國山西首屆“古城慶寶杯”形意拳國際邀請(qǐng)賽，山西省第二十屆傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽，既散手擂臺(tái)賽上，當(dāng)時(shí)有來自世界各地的美國、巴西、韓國、日本、波蘭以及香港、澳門等16個(gè)省市區(qū)代表隊(duì)參賽，當(dāng)時(shí)平遙有18個(gè)代表隊(duì)、164名選手參賽，他們以十七金、二十四銀，二十二銅的好成績，創(chuàng)造了全省之最。　　總體而言，武術(shù)不僅能夠強(qiáng)身健體，還可以陶冶性情，舒發(fā)感情，修心養(yǎng)性，而它的魅力也正是在此，所以說練武術(shù)是一種非常高的享受?！　〉诙M(jìn)院落向各位展示的是平遙古代武術(shù)名家，共有四位，分別是元代的梁瑛、杜豐、清代的王正清、王樹茂，梁瑛是平遙梁官村人，勇力過人，善于騎射。在金代末年，中原舉兵反金，梁瑛被官授元兵元帥左監(jiān)軍，功城齊廉，屢立戰(zhàn)功，被御賜為虎符升任行動(dòng)元帥。他在唐州三峰山大破金兵。四川資州城襲擊宋軍。可謂智勇雙全?！　《咆S，是平遙鳳落村人，從小好武，酷愛讀書，尤以兵書為最，在金代末年，杜豐奉元代國王桉察兒的諭旨，攻取平陽，鎮(zhèn)寧河北，收取汾州和懷孟，屢戰(zhàn)屢勝，在當(dāng)時(shí)以他的功績被功授為龍虎上將軍，兵馬都元帥。杜豐在元太宗七年（1370年）任沁州長官，在他任職期間對(duì)老百姓，寬勞役，減賦稅，百姓對(duì)他十分擁戴，在他過世后，還建祠堂來供奉他。這兩位同時(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們是“學(xué)得文武藝，報(bào)于帝王家”的志向?！　∏宕拦饽觊g的武術(shù)名家王正清，是平遙南良莊人，從小就出自寒門，嘉慶年間-在北京的一家面鋪?zhàn)龉?，但他非?？釔畚湫g(shù)，曾拜道光皇帝武術(shù)師父賈殿魁為師，與道光皇帝切磋武藝時(shí)被道光皇帝恩賜此招為“鳳凰0頭”，而在他成名以后，人們送了他一個(gè)“神槍面王”的美稱，在咸豐五年后，返回家鄉(xiāng)平遙，開設(shè)了“同興公鏢局”，在當(dāng)時(shí)他與祁縣的戴龍邦，文水的左昌德并稱為“華北三杰”?！　⊥鯓涿峭跽逯樱凇巴d公鏢局”走鏢五十年從未失過鏢，成為近代武術(shù)史上一代宗師。中國人最講究德、義兩字，在江湖上同樣講究武德、義氣，在江湖上誰的名號(hào)最響，他保的鏢自然無人敢劫。　　這個(gè)展室展出的平遙現(xiàn)代的武術(shù)名家共有九位?！　∮邪素悦麕熗鮽?、張德安、郭城、霸王拳名師梁周祥、鞭把大王曹體元、太極名手申子榮、長拳大師安治秀、通臂拳名手侯三元?！　」\：　　平遙城內(nèi)人，幼讀私塾，后在省國民師范教育學(xué)院學(xué)習(xí)，期間得八卦掌祖師董海川第四代傳人何雨波親授八卦掌，又得形意拳宗師王俊臣指教，深熟內(nèi)家拳之奧，著有《八卦掌三字經(jīng)》《八卦掌學(xué)理》。郭誠先生博學(xué)多才，詩文書畫俱佳，人稱“活字典”。生前曾任平遙縣第二屆人大代表，縣政協(xié)第六屆委員，全國書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員。　　張德安：　　平遙城內(nèi)人，父親是清末舉人，天資聰明，擅長書畫，酷愛武術(shù)，先生的書畫作品，曾代表中國到日本展出。他還經(jīng)常和武術(shù)名家王倫、梁國選研習(xí)長拳八卦，常以“有時(shí)常念十方佛，無事靜觀一片心”，來教導(dǎo)弟子，他主張“心唯動(dòng)與靜相承，當(dāng)靜之時(shí)乃動(dòng)源，上乘功夫先要靜，動(dòng)而無靜體難全”。張德安先生主要傳人有：蘇明德、趙繼祖、張瑞慶等。他的再傳弟子有董金寶、王金生、閆建平等。　　曹體元：　　平遙橋頭村人，自幼年時(shí)就喜歡武槍弄棒，后來又得到了王樹茂的第二個(gè)兒子王蕓的賞識(shí)，納為弟子成為王門的第四代傳人，因?yàn)橥跏|英年早世，后來又得到師爺王樹茂教其十路彈腿、八趟信拳近百套，后來曹體元又向他的姑表兄弟張九卿，學(xué)習(xí)八合神鞭達(dá)十四年?！　∩曜訕s：　　平遙北長壽村人，曾隨西北的馬英圖學(xué)太極拳，后來拜太極拳名師王新武為師，抗日戰(zhàn)爭的時(shí)候，曾經(jīng)參加-領(lǐng)導(dǎo)的“犧盟會(huì)”。一生以行醫(yī)為業(yè)，以武術(shù)強(qiáng)身健體，1956年的時(shí)候，參加全國的太極拳比賽獲獎(jiǎng)，后被聘為國家級(jí)武術(shù)裁判，先生待人謙和，弟子眾多。享譽(yù)全國的有：陜西馬振邦，馬振邦的弟子趙長軍多次獲全國武術(shù)全能冠軍，徐毓如獲1960年全國太極拳比賽冠軍，張希貴中華武術(shù)百名杰出人物之一，同時(shí)也是山西省形意拳協(xié)會(huì)副會(huì)長，兼秘書長?！　≈腥A文化博大精深，中國武術(shù)是一門文化，一門科學(xué)。它與書畫、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)等緊緊相通，互相補(bǔ)充，每日心中不離圣賢之道，行動(dòng)不離孝悌忠信，通過練武感悟到了中國傳統(tǒng)文化的精髓，感受到了傳播中華武術(shù)的重任，告訴我們武術(shù)不僅能夠強(qiáng)身健體也有著深厚的文化低蘊(yùn)。　　中華武術(shù)雖然門類繁多，姿勢(shì)各異，但總的說來不外乎內(nèi)外兩家，內(nèi)家拳主柔，勁蘊(yùn)于內(nèi)，外家拳主剛，勁發(fā)于外，但這些都是初學(xué)者入門的區(qū)別，當(dāng)功夫達(dá)到上乘的時(shí)候，就柔中有剛，剛中有柔，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，混一動(dòng)靜，所以說文武本是同根生，天下武術(shù)是一家?！　?jù)《明史》記載，張三豐名全一，三豐是他的道號(hào)，是當(dāng)時(shí)的一代名儒，是太極拳的創(chuàng)始人。英宗時(shí)，（公元1459年），掌管武當(dāng)山，成為內(nèi)功精湛的一位武術(shù)大師。他認(rèn)為“天地一太極，人身亦一太極，認(rèn)識(shí)天地人身之太極，就是得道”。他所寫的《太極道訣》成為名人練太極的座右銘?！　√珮O拳它以虛靜為主，主柔輕剛，以修養(yǎng)精神為無上功效，它既有內(nèi)外兼修，陶冶性情，祛病延年的特點(diǎn)，又有以靜制動(dòng)，以柔克剛的技擊功能，所以太極拳人人喜愛，老少兼宜，是人們喜聞樂見的一個(gè)拳種。在眾多的武術(shù)中，它是練得人最多，普級(jí)率最高，是國家體委在全民健身運(yùn)動(dòng)中最為推廣的一個(gè)拳種?！　√珮O拳盡管演變出好多形式門派，但它的基本-離不開太極的十三總式既：棚、履、擠、按、采、列、肘、靠、進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定。它練功的基本要領(lǐng)，正如這幅畫軸上所寫的：“極柔極剛極虛靈，運(yùn)若抽絲處處明，開展緊湊乃縝密，待機(jī)而動(dòng)如貓行”。講出練太極拳首先要做到極柔定虛實(shí)，運(yùn)動(dòng)如抽絲，連綿不斷，勁斷、意不斷，意斷神連，而這邊所寫的“拿住丹田練內(nèi)功，哼哈二氣妙無窮，動(dòng)分靜合屈伸就，緩應(yīng)急隨理貫通”。他說的練太極拳，必須練內(nèi)功，通過念哼哈二字的呼吸方式充實(shí)丹田，所謂內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮，那邊墻上所寫的“棚、履、擠、按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)，任他巨力來打我，牽動(dòng)四兩撥千斤，引進(jìn)落空合既出，粘連黏隨不丟頂”。指的是練太極達(dá)到上乘功夫時(shí)，與人交手不論他人手快、慢，力量大、小，都能急應(yīng)緩隨，以柔化之，克敵致勝?！　⌒我馊橇祗蒙诉_(dá)摩所創(chuàng)立的，形意拳是內(nèi)家拳，“形”既形象，“意”乃心意，心意成于中而萬物形于外，內(nèi)外相感，形神一致，剛?cè)嵯酀?jì)，剛中有柔，所以能養(yǎng)氣益力，動(dòng)作簡煉，而功用無窮，在道光初年才傳到平遙?！　⌒我馊钪匾氖且粋€(gè)“合”字，動(dòng)作合則姿勢(shì)正，獲益大，形意拳六合分內(nèi)三合、外三合、內(nèi)既：形與意合、意與氣合、氣與力合。外既：手與足合、肩與挎合、肘與膝合?！　∥逍腥切我馊幕A(chǔ)套路，五行拳分為：臂、崩、攢、炮、橫。臂拳屬金，可養(yǎng)肺，崩拳屬木，可舒肝，攢拳屬水，可補(bǔ)腎，炮拳屬火，宜養(yǎng)心，橫拳屬土，可和胃?？梢姵＞毼逍腥?，對(duì)人體的重要性。　　形意拳據(jù)史記考證是由山西蒲州的姬際可所創(chuàng)的。因此我們山西是形意拳的發(fā)祥地，而當(dāng)形意拳傳到李洛能時(shí)他有一位非常得意的弟子——車永宏?！　≤囉篮昃毿我馊男牡煤托姆ǎ骸熬毴g(shù)著應(yīng)虛無而起至虛無而還，也故練拳術(shù)者不在形式，而在神氣0，形式雖方而能活動(dòng)無滯”?！　　叭瓱o拳，意無意，無意之中是真意，拳術(shù)無形無我無相無他，只有神之靈光，奧妙不側(cè)耳”。而它也就是形意拳練到最高境界的必然結(jié)果。　　八卦掌的創(chuàng)始人是董海川，人稱董公，河北永安縣人，生于清嘉慶二年十月十三日（1797年），卒于光緒八年（1882年），享年85歲，八卦掌就是由他在咸豐年間所獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)拳種，它并非武當(dāng)、派異少林。八卦掌以行步為基本功，以走陰陽魚、八卦圖、九宮步等的擰轉(zhuǎn)走圈為基本運(yùn)動(dòng)方式，以擰旋翻轉(zhuǎn)、縱橫連環(huán)、掌隨步換、隨走隨變的“扣擺步”、“淌泥步”為基本步法。講究行走如龍，回轉(zhuǎn)如猴，換勢(shì)如鷹，沉若虎坐?！　“素哉品譃槎茏?、活架子、變架子，按等級(jí)劃分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)。定架子就是以練身法為主，以走轉(zhuǎn)為基本功，按照順序一招一式的進(jìn)行演練?！　“素哉谱鎺煻４ň毎素运虺龅男牡檬牵骸白邽榘倬氈?，百練不如一走”。他遵循練八卦掌必須以走圈為基本功，走好趟泥步是練好八卦掌的關(guān)鍵，同時(shí)也說明這個(gè)走對(duì)人的身體非常重要的。再抬頭看一下，八卦名師楊廷禹先生練八卦掌時(shí)的心得：“人老先由腿上見，步履維艱手杖添，朝夕百歲君須記，腰腿轉(zhuǎn)動(dòng)壽延年”。短短的幾句話道出了練八卦掌與延年益壽它們兩者之間的相互關(guān)系?！　?shí)際上練拳術(shù)講的就是精、氣、神三個(gè)字，所謂練精化氣、練氣化神、練神返、，練虛合道、練虛補(bǔ)神、練神補(bǔ)氣、練氣補(bǔ)精，剛才所提到的“道”就是老子的無為境界，孔子“仁”的境界，釋迦牟尼的“佛”的境界?！　》鸾虅?chuàng)始人釋迦牟尼說：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露也如電，應(yīng)作如是觀”。和“凡有所相，皆是虛妄，若見諸相，非相既見如來”?！翱沼胁欢?，真空妙有”的奧義，實(shí)際上就是在太極形意館所提到的練拳術(shù)者并不在形式，而是在神氣0。只有這樣才能通過練神練意，逐步達(dá)到一種神氣0無虧的“拳無拳，意無意，無意之中是真意”的上乘境界。　　老子是道家學(xué)牌的創(chuàng)始人，他提倡天人合一，順其自然，講究清靜無為，然后達(dá)到“無為而無不為”的境界，這種境界就是老子所講的道，只有這樣才能達(dá)到老子所揭示的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的宇宙之源，所以練拳術(shù)的，包括搞藝術(shù)的都講究在靜的狀態(tài)下去感悟，領(lǐng)悟，這樣才能步入藝術(shù)的殿堂?！　∪寮业膭?chuàng)始人——孔子，他是春秋末年著名的思想家、教育家。他是山東曲阜人，30多歲的時(shí)候開始講學(xué)，他所整理的五經(jīng)四書，是中國人讀了幾千年的教科書，尤其是《論語》古有“半部論語治天下”的說法，被稱為是中國人的《圣經(jīng)》，它是兩千年的中國政治倫理與社會(huì)倫理的基石。　　短短幾千言的《論語》包含了孔子思想的精華，反映了孔子的天命觀、道德觀、政治觀、教育觀處處體現(xiàn)了孔子悟徹人生的大智慧，可謂是言簡意深?！　　墩撜Z》它是一部構(gòu)建中華文明階梯的重要經(jīng)典，是影響人類文化，代表中國文化的哲學(xué)書。它匯集了孔子關(guān)于政治、文化、歷史、人生、哲學(xué)、宗教等問題的觀點(diǎn)，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響，它的思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，溶化在我們民族的生命中，溶鑄了我們民族獨(dú)特的個(gè)性。讀《論語》你會(huì)感到在你心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河?！　】鬃颖蛔鸱Q為“大成至圣先師”。五四運(yùn)動(dòng)以前,2000多年歷史中上至帝王、下至平民都在遵孔.拜孔,把孔思想做為人們的行為規(guī)范?！　∥覀冎栽谶@里供奉孔子,就是讓習(xí)武之人必須以德為本。這個(gè)德就是孔子的“仁”要習(xí)武必須要先學(xué)會(huì)做人,以仁為本,以德為本?！　】偠灾澜讨v的是修行養(yǎng)性，儒教講的是明德修身，佛教講的是明心見性、明因識(shí)果，所以匯武林向各位所展示的是習(xí)武之人以及搞文學(xué)、藝術(shù)、書法、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、政治的朋友們能達(dá)到釋、儒、道三家的最高境界，以及追求人格的完善?！　〉刂罚簳x中市平遙縣平遙古城西大街　　類型：歷史建筑　　等級(jí)：AA　　游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí)　　門票信息：　　無需門票。平遙古城通票已包含，古城通票：旺季120元，淡季90元，三日有效?！　?/p>

　　博物館座落在永慶祥商號(hào)原址，建筑保存了明清時(shí)期的風(fēng)格，古色古香。博物館共設(shè)10個(gè)展廳，分別有圖片題詞廳、平遙廳、山西廳、世紀(jì)之交廳、港澳廳等等?！　￡惲叙^藏報(bào)數(shù)量6萬余種，110余萬份，館藏報(bào)刊已載入世界吉尼斯之最紀(jì)錄大全，有清代名國珍奇報(bào)、五十年代文革時(shí)期的系列報(bào)刊、少數(shù)民族報(bào)刊等。最特別的異型報(bào)紙有特大的報(bào)、有最小的報(bào)；發(fā)行時(shí)間最短的報(bào)；還有手掌報(bào)、明信片報(bào)、名片報(bào)、絲綢報(bào)、扇子報(bào)等等?！　∽顒e致的要數(shù)最小的報(bào)——《江南游報(bào)》，這是第一張最小的全真彩色微型報(bào)，是為紀(jì)念“9·27”世界旅游日，紀(jì)念中國旅游年1997年，已被載入“大世界基尼斯之最”紀(jì)錄大全?！　∑竭b古城藏報(bào)博物館，座落在明清街雞市口的繁華地段，建筑保存了明清時(shí)期的風(fēng)格，古色古香，雕梁畫棟，總投資200余萬元。藏報(bào)數(shù)量6萬余種，110余萬份，館藏報(bào)刊已載入世界吉尼斯之最紀(jì)錄大全，有清代名國珍奇報(bào)、五十年代文革時(shí)期的系列報(bào)刊、山西及全國重大時(shí)事報(bào)、部分各國報(bào)紙、少數(shù)民族報(bào)刊等。最特別的異型報(bào)紙有特大的報(bào)、有最小的報(bào)；發(fā)行時(shí)間最短的報(bào)；還有手掌報(bào)、明信片報(bào)、名片報(bào)、絲綢報(bào)、煙標(biāo)報(bào)、雨傘報(bào)、扇子報(bào)……　　本館共設(shè)10個(gè)展廳，分別有圖片題詞廳、平遙廳、山西廳、世紀(jì)之交廳、港澳廳等等?！　〉谝徽箯d是圖片題詞廳　　收藏了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)藏報(bào)博物館的題詞和各界人士捐贈(zèng)的報(bào)刊、書籍。人民日?qǐng)?bào)社原總范敬宜先生的題詞：“集珍納萃走天涯，遠(yuǎn)紹旁搜亦足夸，斗室三椽容報(bào)海，神洲獨(dú)步屬君家”；菲律賓書法家許福源的題詞，依次是著名書法家，山西省書協(xié)主席李才旺，中國收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長閆振堂，著名作家馬烽，原山西省委書記趙雨亭，還有原省人大副主任崔光祖用《蝶戀花》的詞牌名高度贊揚(yáng)苗先生的收藏成果，本館原為“苗世明家庭藏報(bào)館”，之所以以平遙為載體，是平遙古城不僅有悠久的歷史，而且有燦爛的文化，未來更加光明?！　〉诙故沂瞧竭b廳　　平遙古城，古屬帝堯的封地，有著濃厚的文化積淀、濃郁的地方特色，吸引著眾多世界各地的游客。在1997年12月3日聯(lián)合國教科文組織，正式把平遙古城列入世界文化遺產(chǎn)名錄。自此，平遙成為中外馳名的一座文化古城。平遙古城的知名度，與日俱增。引起了國內(nèi)、國外新聞媒體的極大關(guān)注。他們紛紛把報(bào)道的筆觸和攝影鏡頭對(duì)準(zhǔn)平遙，在各級(jí)刊物、報(bào)紙、電視、畫報(bào)上予以關(guān)注。《山西日?qǐng)?bào)》對(duì)平遙第二屆國際攝影大展的專題報(bào)道?！　　稌x中晚報(bào)》對(duì)平遙實(shí)施三大戰(zhàn)略，換來名城天下的長篇評(píng)述?！　‖F(xiàn)在，隨著平遙經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)的發(fā)展，平遙人民政府主辦的《平遙古城報(bào)》應(yīng)運(yùn)而生，已出刊百期，為推進(jìn)平遙的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起了重大作用?！　〉谌故沂巧轿鲝d　　本廳展出山西省二十世紀(jì)六十年代以前的部分珍貴報(bào)藏。其中有《晉報(bào)》、《并州官報(bào)》，還有民國十年的《山西公報(bào)》，最早期的《山西日?qǐng)?bào)》、《太原晚報(bào)》，〈勝利報(bào)〉等。還展出了毛澤東為《山西日?qǐng)?bào)》題詞手書的首版，以及省級(jí)各種小報(bào)、畫報(bào)、地、縣級(jí)小報(bào)等?！　　稌x報(bào)》，是山西省的第一份報(bào)紙，而且值得一提的是，晉報(bào)現(xiàn)僅存兩份，一份現(xiàn)藏于本館，另一份珍藏在報(bào)紙的發(fā)源地——上海市博物館內(nèi)。　　《勝利報(bào)》是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，和順根據(jù)地辦的一張小報(bào)，為手刻、油印版。報(bào)頭是由-總司令所題寫?！渡轿魅?qǐng)?bào)》最早期的版式是建國前期刊發(fā)的，民國10年，（公元1921年）上面刊登的欄目有中央法令、本省法令、省垣要聞、各縣要聞、時(shí)評(píng)與禁煙等?？梢姰?dāng)時(shí)的《山西日?qǐng)?bào)》已具有很大的權(quán)威性?！　　哆厖^(qū)政報(bào)》出版于民國33年，（公元1944年）主要反映當(dāng)時(shí)抗日民主政府的工作安排，政令和武裝斗爭，上附有八個(gè)小字“對(duì)敵秘密，萬勿遺失”，這里是“太原日?qǐng)?bào)”最早的版式?！　∵@份《山西日?qǐng)?bào)》是出刊于1965年9月28日，上面有毛澤東同志的親筆題詞——報(bào)頭“山西日?qǐng)?bào)”，自次日采用本手書題詞至今。第三展室還珍藏有其它各縣、市的地方小報(bào)，反映了當(dāng)時(shí)各地的風(fēng)土人情，均保存完好?！　〉谒恼故臼恰爸卮髸r(shí)事廳”。　　1949年10月1日，中華人民共和國成立了。在建國以來的五十多年里，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化。本展廳展示有：慶祝中華人民共和國建國十周年、二十周年、三十周年、四十周年、五十周年的系列報(bào)道。從中我們可以看到，經(jīng)過五十多年特別是改革開放二十年來艱苦卓絕的奮斗，昔日極貧極弱的中國發(fā)生了翻天覆地的變化，在古老的華夏大地上創(chuàng)造了舉世驚嘆的人間奇跡；　　第五展室“世紀(jì)之交廳”　　2001年1月1日人類邁向21世紀(jì)，敲開了新世紀(jì)的大門，各大報(bào)刊都采用了特殊的版式紀(jì)念這一特殊的歷史時(shí)刻?！　〉诹故摇皣H廳”　　本廳展出原蘇聯(lián)《真理報(bào)》及美國、朝鮮、韓國、日本、荷蘭、新加坡、越南、馬來西亞、法國等國家的報(bào)紙?！　「郯幕貧w廳。港澳回歸，舉國歡騰，舉世矚目，報(bào)界瞄準(zhǔn)這一珍貴的歷史瞬間，拍攝登載了一組組難忘的場(chǎng)景。此廳展出了1984年12月19日中英關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明在北京簽字，經(jīng)過13年努力，1997年7月1日，香港回歸。《大公報(bào)》中最獨(dú)特的是第一套，是報(bào)界的最大版面，已載入世界吉尼斯紀(jì)錄?！　?999年12月20日澳門回歸，“新疆日?qǐng)?bào)”用四種不同的文字報(bào)道。（中文、哈薩克文、維文、藏文），《中國日?qǐng)?bào)》用英文版，向全世界發(fā)布了這一消息。　　港澳民族廳　　這里是香港、澳門和少數(shù)民族報(bào)紙選展?！耙粐鴥芍啤毕碌男姓貐^(qū)香港、澳門的部分報(bào)紙。祖國久已盼望回歸的寶島臺(tái)灣的報(bào)紙也已展出?！　〉谄哒故摇拔迨甏鷱d”　　1950年10月28日的《浙江日?qǐng)?bào)》，上面刊登郭沫若的講話：“美帝侵朝火焰已燒到中國國門，反對(duì)美帝侵略朝鮮，保衛(wèi)國土，就是我們保衛(wèi)世界和平最有效的方法”。這篇報(bào)道如實(shí)反映了當(dāng)時(shí)中國人民抗美援朝的決心。1958年5月，在第一個(gè)五年計(jì)劃勝利完成的基礎(chǔ)上，黨中央提出了“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義“的總路線，全國人民意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，以沖天的干勁，投身到祖國建設(shè)事業(yè)中，出現(xiàn)了工業(yè)主導(dǎo)地位確立，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位鞏固，國防力量發(fā)展壯大的喜人局面。新聞宣傳中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)?！　〉诰耪故尽扒宕駠淦窂d”　　珍品其中有光緒8年（1882年）的《申報(bào)》，申報(bào)是近代中國發(fā)行時(shí)間最長、影響最大的日?qǐng)?bào)。該報(bào)是研究中國近代史的史料寶庫，它不僅記載了各個(gè)歷史時(shí)期國內(nèi)外發(fā)生的重大政治事件，而且刊登了有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)容，其商業(yè)新聞和《經(jīng)濟(jì)?？罚茄芯恐袊?jīng)濟(jì)史的寶貴資料?！　∽顒e致的要數(shù)這張最小的報(bào)——《江南游報(bào)》，這是第一張最小的全真彩色微型報(bào)，是為紀(jì)念“9·27”世界旅游日，紀(jì)念中國旅游年1997年，已被載入“大世界基尼斯之最”紀(jì)錄大全，還有別致的雨傘報(bào)?！　〔貓?bào)館，珍藏報(bào)刊精品！　　地址：晉中市平遙縣南大街142號(hào)　　類型：博物館　　游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí)　　門票信息：　　無需門票。平遙古城通票已包含，古城通票：旺季120元，淡季90元，三日有效。

　　平遙南大街始創(chuàng)于咸豐六年(1856年)，歇業(yè)于民國二年(1913年),歷時(shí)58年。又稱明清街，自古以來就是平遙縣最繁華的商業(yè)中心，街道兩側(cè)的店鋪都是具有明清風(fēng)格的建筑。2009年6月，世界文化遺產(chǎn)平遙古城的南大街入選了首批“中國歷史文化名街”。 　　平遙南大街是平遙古城對(duì)稱式格局的中軸線，北起東、西大街銜接處，南到大東門，以古市樓貫穿南北，是平遙古城在明清時(shí)期最繁華的商業(yè)中心，也是平遙古城歷史文化遺產(chǎn)的精華之一。　　現(xiàn)在，南大街整條街道保留著完整的傳統(tǒng)格局和獨(dú)特的歷史風(fēng)貌，街道兩側(cè)現(xiàn)存有大量百年以上、獨(dú)具明清風(fēng)格的“前店后寢”式傳統(tǒng)老字號(hào)和古民居建筑，清朝時(shí)期南大街控制著全國百分之五十以上的金融機(jī)構(gòu)，被譽(yù)為中國的“華爾茲街”?！　∑竭b南大街在歷史上在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有過重要影響，發(fā)生過重要?dú)v史事件，有代表性的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，能集中反映地方、民族的風(fēng)貌特色；文化要素。擁有鮮明的歷史文化特色，有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文物古跡、歷史建筑保存豐富，保留著較完整的傳統(tǒng)格局和獨(dú)特的歷史風(fēng)貌，具備一定的規(guī)模。　　南大街是正對(duì)南門(迎薰門)方向的南北大街，它與東面的東城墻和西面的沙巷街不但平行，而且距離相等。古代“尋龍點(diǎn)穴”的“金外”就在這條街上，“金片占樓”橫跨街心；南大街是這座城的脊梁。它蘊(yùn)藏著豐厚的古城文化精髓。 南大街南起興國寺(俗稱小寺廟，位居南門甕城內(nèi)側(cè)，今不存)門前，北至東、西大街的銜接點(diǎn)，全長690米(從南城墻算起為738米)。兩旁高屋連脊，密排著78座古店鋪，眾商云集，招幌如林?！　膲]市口往北才是南大街的傳統(tǒng)概念，全長422米。在清代中葉，商業(yè)隆盛，票號(hào)興起，在這物華大寶、人杰地靈的黃金地段上，諸如同益慶、魁成裕、崇豐厚、協(xié)順隆、永隆號(hào)、長泰永、興隆信，以及后期的義聚恒、瑞豐祥等名號(hào)老店，都是商戰(zhàn)中的強(qiáng)手，因他們創(chuàng)立過非凡的業(yè)績而聲名洋溢，晉商的頌歌相傳世代而不衰。　　景點(diǎn)位置　　山西省晉中市平遙縣　　

干坑南神廟為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　r(shí)代：明至清　　地址：山西省晉中市平遙縣古陶鎮(zhèn)干坑村　　平遙古城以南１公里的干坑村，有一座獨(dú)具特色的佛寺，原名耶輸神祠，老百姓因其居縣城之南，俗稱其為“南神廟”。早在清代初期，南神廟就成為該寺的定稱了。關(guān)于南神廟的始建年代，已無準(zhǔn)確記載，但據(jù)明嘉靖四十一年（１５６２）《重修耶輸神祠鐘樓碑記》所載，當(dāng)時(shí)該寺“次建兩廡，東側(cè)三大士菩薩，二八羅漢；西則子孫圣母，侍列諸神”。中國佛教在唐代末期已將十六羅漢演變?yōu)槭肆_漢，而南神廟在初建時(shí)使用“十六羅漢”規(guī)制，說明該寺的初建時(shí)間，最晚也應(yīng)在唐代中期。　　南神廟正殿主祀耶輸陀羅，法名“具足千光明菩薩”，在俗時(shí)為迦毗羅衛(wèi)國喬達(dá)摩·悉達(dá)多王子的王妃，共同生有唯一的男孩羅怙羅。兒子出生前，喬達(dá)摩王子就放棄王位繼承權(quán)而離家出走，創(chuàng)立佛教，成為佛祖，被尊稱為釋迦牟尼。佛傳羅怙羅七歲時(shí)，佛祖驗(yàn)證其身體諸特征，認(rèn)定為自己的親生兒子，把他引入佛門，后修成正果，被尊奉為十八羅漢之一。至于耶輸夫人，既為佛祖在俗的妻子，生子又位列羅漢之尊，按照漢民族“母以子貴”的傳統(tǒng)禮制，當(dāng)然也應(yīng)該被奉為佛門神祇，佛教于是尊她為“具足千光明菩薩”，使她既不能和佛祖同列佛班，又不低于兒子在佛門中的位置。佛門把她尊列二者之間的菩薩行列，這樣就同時(shí)兼顧了漢民族“母以子貴”和“男尊女卑”的封建禮教。細(xì)細(xì)品味其中的文化內(nèi)涵，不禁使人們?yōu)楫?dāng)年設(shè)計(jì)者的匠心而贊嘆?！　∫敺蛉说氖ハ衩嫒荻饲f清秀，右手抱著年幼的兒子羅怙羅，身著華貴的服飾端坐正中，十余尊脅侍和供養(yǎng)人像侍立兩旁，殿內(nèi)兩壁明清時(shí)期曾彩繪有十地修行故事水陸畫，今已依稀難辨?！　〈蟮钫虾蜆窐窍鄬?duì)，東西兩廡過去也曾圣像林立，東廡為菩薩殿，供有文殊、普賢、觀世音三大士，兩旁分列十六羅漢。西廡是三霄殿，供奉三霄娘娘及張仙、痘神等侍列諸神?？上н@些神像在１９５１年破除迷信和１９６６年的“文革”中先后被毀，僅有正殿佛像幸存。近年來寺中常住僧眾已廣化布施，修復(fù)了“三大士”像，并將逐漸增補(bǔ)。一般佛寺正院之東西廡，多以菩薩殿、地藏殿相對(duì)，唯南神廟之西廡不設(shè)人生終端的主宰神閻王爺及“六曹地府”、“六道輪回”，而為人生的始端主宰神“三霄娘娘”等設(shè)堂，別具一格。“三霄”源于道教所說的“三天”，即清微天、禹馀天、大赤天。三霄娘娘也類似俗神中的送子娘娘?！案趴h凡有官員士夫及富民人等，有缺子嗣者，敬來求之，必獲應(yīng)驗(yàn)”。（《重修耶輸神祠鐘樓碑記》，嘉靖四十一年，即１５６２年）這是平遙古代佛教文化兼融其他宗教文化的表現(xiàn)之一。　　后院正殿為磚拱窯三間加前廊，內(nèi)供釋迦牟尼和阿難、迦葉二尊者的石雕像，故名石佛殿。此組石佛應(yīng)為隋唐以前的作品，原存于寺內(nèi)前院側(cè)室，清嘉慶十九年（１８１４）增修石佛殿后，才移于殿內(nèi)。是年還在山門以西整修關(guān)圣帝君、二郎真君廟各一間。道光九年（１８２９）五月，又在石佛殿頂上增建關(guān)公閣，將關(guān)羽塑像由舊室移于閣中。石佛殿兩旁增修東、西正祠各三間，二郎真君像被移于東正祠供奉，在西正祠增塑河神像。干坑村濱臨中都河、惠濟(jì)河，易發(fā)大水，供奉河神，祈求保佑，也是由干坑村的地理位置決定的?！　≈劣谌瞿锬?，佛門本無此職，但百姓奉若神明，佛教便把她納入奉祀行列，作為女菩薩耶輸陀羅的屬下，主司人間生兒育女之事，既適應(yīng)了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)宗教文化的實(shí)用主義需求，又提高了佛教的吸引力，一舉二得，可謂高明之舉。干坑百姓面對(duì)土地不多、與河相伴的現(xiàn)實(shí)，只能在局促狹小的南神廟中修祠殿、增0，供奉二郎和河神，使釋、道、俗各類神祇擠湊在一處，反映了明清時(shí)代平遙民眾宗教信仰的實(shí)用主義，他們對(duì)宗教文化的樸素興趣，在于企盼“五谷豐登，老少安康，后繼有人”。至于宗教門類、派別之分，已無關(guān)緊要了。在這種情況下，大約只要虔誠叩拜，神靈們也就都予以理解了。這樣就使南神廟成了以佛教為主，兼設(shè)道教、俗神殿堂的綜合性宗教場(chǎng)所。明嘉靖四十一年（１５６２）修葺時(shí)，當(dāng)時(shí)的“玘意人”（經(jīng)理人）有平遙縣衙道會(huì)司道會(huì)武真人，道士郭教碧、郭寅秀、秦寅云、呂全清、郭正途、陳道云等，但平遙陶同村觀音堂的僧人真月，也在經(jīng)理人之列，說明那時(shí)候的南神廟由道教掌管，但允許佛教僧人參與；而明清兩代其他多次修葺時(shí)，則全由僧人執(zhí)掌大權(quán)。這種釋、道二教曾相繼主管，且能相容共處的寺廟，在全國亦屬罕見，是平遙歷史上宗教文化的一大奇觀?！　∧仙駨R的另一大特色，就是正院東廡之側(cè)，有一座王妃墓冢和一座經(jīng)幢。王妃即耶輸夫人，墓冢別具一格，以磚砌基臺(tái)，上筑琉璃罩，類似平遙民間出殯用的棺罩狀。頂如轎蓋，頂中間突起琉璃頭，冢前方擺一塊墓志石，刻有“具足千光明菩薩”橫批，并書七律詩一首，年經(jīng)久遠(yuǎn)，字跡已難辨認(rèn)。光緒八年（１８８２）《平遙縣志·事考·南神廟冢》載：“廟中有冢，砌以琉璃，古柏參老離奇，大至三抱，似非泛然。人傳冢舊開，類穴居狀，住持于晨夕焚香其中。一日入，則見一麗人凝坐梳發(fā)，大驚而出，遂封砌焉?！庇州d：“妃墓作方制，頂如車蓋，見之肅然敬畏，四壁盡用琉璃，若王府蕭墻。老柏歲久，成云霞狀，是千年物，當(dāng)在金、遼、五代間?！闭f明妃冢之由來已十分久遠(yuǎn)，而且還有一個(gè)美麗的佛傳故事，只是千年古柏已不復(fù)存在了?！　≡搹R是供奉光明菩薩的寺廟，2004年被列為山西省文物保護(hù)單位，2013年被列為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

清虛觀為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　∏逄撚^是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是平遙古城內(nèi)最大的一座道觀。它始建于唐高宗顯慶二年（公元657年），距今已有1300多年歷史，占地面積六千多平方米，前后三進(jìn)院落，中軸線上依法排列著：牌樓、過殿、龍虎殿、純陽宮、三清殿最后還有玉皇閣?！　∈紫瓤吹降倪@座殿是龍虎殿，此殿頂采用青灰色間背瓦和琉璃相間而成，顯得清麗而不俗氣，檐下還有“太平興國觀”的題匾。此殿用材古樸，柱子粗壯高大，殿下青龍和白虎兩尊塑像高達(dá)4米，是道家所研究的四方神之二，也是山門的守護(hù)神，他們手持兵器，氣勢(shì)非常威嚴(yán)，好像凡是對(duì)道教有半點(diǎn)不規(guī)雜念的人都逃不過他們的眼睛，這兩尊塑像，據(jù)專家考證是元末明初的作品，他們面部圓潤，衣紋厚重，并且在雕塑上武士所講究的三位一體也處理得也恰到好處，分別采用淺浮雕高浮雕、圓雕和懸雕的手法塑而成?！　↓埢⒌蠲骈熚彘g，進(jìn)深四椽，單檐歇山頂，四角采用懸梁吊柱的手法建造而成?！　∏逄撚^的山門，也是正門?！吧介T”在道家的眼中象征的是“三界”，進(jìn)入山門，即為跳出三界，不再受世俗的煩惱，可以專心致志地-了。清虛觀的建筑布局是南北縱向，東西廂房各十一間，并配有耳殿。這些廂房和殿堂里原供奉著道家的各位神仙，解放后被毀掉?，F(xiàn)在利用空間成立了平遙縣博物館，除原有的道教留存外，還增設(shè)了平遙歷史部分展和各種文物珍品展?！　〉澜淌侵袊辽灵L的宗教，繼承了巫術(shù)、儒家、墨家、道家、陰陽五行，并吸了外來的佛教“摩尼”教，形成了廣博多彩的藝術(shù)宗教?！　〉澜淌鞘澜缱诮腆w系中比較特殊的一種宗教。佛教提倡來生，基督教提倡崇拜上帝，而道教則追求長生不老，并且還大膽地提倡與天地同生，與日月同輝，與天地齊壽的思想。道教提倡自我完善的道德與健身方法，他不承認(rèn)神，承認(rèn)的是人去-，以求得生存?！　≈性赫羞@座主建筑是純陽宮。里面供奉著北五祖派祖師爺－呂洞賓，（即姓呂名巖號(hào)純陽子）唐末五代時(shí)期著名的道士山西永濟(jì)人，傳說他在年少時(shí)曾熟讀經(jīng)史，但考了幾次進(jìn)士都沒有考中，以后便浪跡江湖，有一天他在長安喝酒時(shí)遇見了鐘離權(quán)，授予他延命之術(shù)。那么，為什么要所“呂洞賓”高高地供奉在清虛觀呢？在這里還有一個(gè)傳說：　　在清朝的時(shí)候，有一天，清虛觀來了一位老人，他的樣子和行為非常古怪，道士們便把這一事情告訴了道長。當(dāng)?shù)篱L出來后，這位老人已消失得無影無蹤了。經(jīng)主持仔細(xì)盤問后，覺得這個(gè)人很像呂洞賓，卻不敢確定。事后，在清虛觀后院的玉皇閣頂上發(fā)現(xiàn)了五個(gè)字：“一心二人仁”，經(jīng)道長辨認(rèn)筆跡，無疑是呂洞賓的，這樣看來呂洞賓確實(shí)在清虛觀顯過靈，于是，當(dāng)朝的知縣蔡良茂便在清虛觀牌樓的正面手書了“清虛仙足跡”的牌匾，并由此被列入我縣十二景之一。呂仙是集詩仙、劍仙、酒仙子一體的神仙，他為百姓除惡安良治病消災(zāi)，故而百姓非常尊敬他，便把他高高的奉在上面，各位請(qǐng)看神龕內(nèi)面目慈祥，鳳目朝天，頭戴純陽巾，衣著黃衫寬袍，一副神仙模樣。每年的農(nóng)歷四月十四日是呂祖的誕辰，這一天香客熙攘，眾多的善男信女都前來供奉呂祖，祈求得到他的保佑，感受他的慈悲的靈氣，年復(fù)一年，天長日久就成了清虛觀的廟會(huì)。在光緒皇帝和慈祥太后奔赴走長安路經(jīng)平遙時(shí)，還曾來到清虛觀，他們不僅拜了呂洞賓，還測(cè)了字，希望來年有一個(gè)好年景。　　穿過純陽宮便是清虛觀的正殿－三清殿，為明代建筑。殿里供奉著道教的三位最高宗神－玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。道教認(rèn)為“三清”是“道”在三個(gè)不同時(shí)期的化身，天清元始天尊主宰陰陽未判的混沌的時(shí)期，上清靈寶天尊主宰陰陽始判天地形成的時(shí)期，太清道德天尊主宰萬物生成時(shí)期（也有一種說法：說三清真人是老子的化身，傳說是老子為了讓人們進(jìn)一步了解他，便一氣化為三清）。這三尊塑像是以木頭為支架，外面包泥塑而成，高達(dá)四米，此時(shí)是正在說法的樣子，并且道裝上還涂著一層金，衣紋非常自然，有一種飄飄欲動(dòng)的感覺，其造型軀干碩長，肌膚豐富，形貌典雅，表情和藹，姿態(tài)凝重，給人一種神秘玄妙的感覺。三清神像周圍原供奉著二十八星宿，后被毀壞，現(xiàn)供奉著二十多尊木雕像。這些木雕像采用圓雕立體的手法雕刻而成，屬于道教體裁，為宋元風(fēng)格，其作品面部表情生動(dòng)、傳神、細(xì)膩是一種比較接近世俗，人情味較濃的造型藝術(shù)，所塑人物比例協(xié)調(diào)、面部表情生動(dòng)，動(dòng)作的搭配和衣紋線條都非常準(zhǔn)確?！　〉顑?nèi)有一塊很特殊的碑叫透靈碑，也稱漢碑，在碑的下面有用蒙文寫的二十行字，主要內(nèi)容是頌揚(yáng)元代之初成吉思汗等四位皇帝的豐功偉績。背面為漢文，記載了修筑清虛觀的布施情況，這塊碑是研究蒙古文化歷史極珍貴的實(shí)物。另外一種說法，這塊碑極有靈性，每當(dāng)陰天下雨時(shí)，這塊碑會(huì)滲出水珠，所以叫“透靈碑”，東西廊院內(nèi)詳述了從4億年前到1911年平遙的發(fā)展史?！　〉谝徽故遥骸　∑竭b古城歷史悠久，境內(nèi)深刻的文化遺存，是三晉文明的重要組成部分。　　自從有人類始祖在這里勞動(dòng)生息以來，就已烙上了厚重的文化印跡，許多的史實(shí)和文物印跡足以說明一點(diǎn)?！　≡缭谑鲿r(shí)代，就有人類在平遙繁衍生息了。這幅地圖便是新石器時(shí)-古遺址分布圖，上面有馬家窯文化、仰韶文化、龍山文化等。在平遙縣境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的文化遺址。下面這些石器和陶器是在平遙縣的嬰溪村、北依澗村、郭休村出土的仰韶文化的標(biāo)本。仰韶文化曾一度稱彩陶文化，一般用灰色和暗紅色作底色，且還有各種圖案。龍山文化標(biāo)本是在平遙縣卜宜村喬家山、梁坡底村出土的，這個(gè)時(shí)候的古人類制造出的陶器已經(jīng)比原先有了較大的進(jìn)步，且他們這時(shí)已學(xué)會(huì)了兩次打制、磨制成形的陶器，這個(gè)時(shí)候的石器比原先形狀完整，刀刃也比較鋒利，從這些遺址文化的持續(xù)性和穩(wěn)定型可看出當(dāng)時(shí)生活在平遙的古人類這著欽毛飲血、鉆木取火的穴居（半穴居）的原始生活，也說明人類在不斷進(jìn)步?！　〉搅斯八摹⑽迩白笥?，原始人類進(jìn)入了氏族公社時(shí)期，傳說炎帝和黃帝是黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，黃帝以后，黃河流域先后又出現(xiàn)了堯、舜、禹三位杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)，山西是堯的封地，這塊地圖便是堯當(dāng)時(shí)的活動(dòng)區(qū)域圖，從這幅圖可明顯看出堯當(dāng)時(shí)經(jīng)常在今天的太原、祁縣、平遙、臨汾一帶活動(dòng)。堯，號(hào)陶唐氏，平遙和堯有著密切的關(guān)系，堯在當(dāng)年把他的號(hào)陶字給了今天的平遙，把唐封給了太原，所以平遙和陶是有歷史依據(jù)的，從此便有了它的第一個(gè)地名－“古陶”?！　‘?dāng)時(shí)部落聯(lián)盟首領(lǐng)是推選出來的，歷史上叫“禪讓制”，但到了公元前21世紀(jì)禹的兒子啟利用已得的權(quán)勢(shì)建立了我國第一個(gè)奴隸社會(huì)，從此，世襲制代替了禪讓制?！　∠摹⑸?、周是我國奴隸社會(huì)王朝體系的開端，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了人類空前未有的高度文化?！拔淖?、青銅器、城堡”便是三代文明的象征?！　≡谄竭b喬家山、卜宜、梁坡底也發(fā)現(xiàn)了三代文化遺址，這些文化遺址的發(fā)現(xiàn)是縣域人類活動(dòng)延續(xù)的實(shí)物資料，而且對(duì)探索夏文化有著非常重要的作用?！　〉搅酥艹瘯r(shí)候，這個(gè)朝代比較衰弱一點(diǎn)，北方的少數(shù)民族經(jīng)常侵撓南面。到了公元前827年－728年，周宣王姬靜派大將尹吉甫北伐獫狁，出于軍事防御而在平遙城修筑了西面到北面的夯土墻，古城人民為了紀(jì)念尹吉甫便在下東門的城墻上修筑了一座尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)，并把他的墓建在東門外?！　v史到春秋戰(zhàn)國時(shí)期到了奴隸制向封建制過渡的大變革時(shí)代。在春秋時(shí)代，山西是晉國的封地，這個(gè)階段平遙的名稱改為中都，那么在公元前504年時(shí)候，晉平公把齊國使臣陳無宇扣壓在中都，從此揭開了晉齊中原爭霸的局面；到了戰(zhàn)國時(shí)期，“韓、趙、魏”三國分“晉”史稱“三晉”，山西在這個(gè)時(shí)候就有了三晉文化，在這個(gè)時(shí)候，平遙屬于趙國的領(lǐng)地，這個(gè)階段也是七雄并立的局面；戰(zhàn)國后期，秦國逐漸成為七國中實(shí)力最強(qiáng)的國家，他不斷兼并各鄰國的土地，在《史記》中記載著，在公元前361年秦軍攻取趙中都、西陽一帶，即今天的平定到公元前221年，秦始皇終于滅掉六國，建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建中央集權(quán)制國家?！　〉诙故遥骸　」?21年秦始皇建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建中央集權(quán)制國家，且統(tǒng)一了貸幣、文字和度量衡，建立了郡、縣制，進(jìn)入了我國封建社會(huì)的第一次高峰?！　≡谖鳚h時(shí)，郡縣制下的平遙古城分中都縣和京陵城。中都縣的原址在今天的“雙林寺”一帶，“史記”載，在高祖十一年的春天，漢高祖劉邦打敗了陳稀叛亂軍隊(duì)，平定了山西全境，高祖便把他的兒子劉恒立為山西的代王，當(dāng)時(shí)劉恒的王都就設(shè)在平邑的中都縣。漢高祖的一名大將灌的大將曾在平邑的嬰溪村一帶駐守，后人為紀(jì)念他便在嬰溪修了一座灌嬰廟（傳說在那里求雨非常靈驗(yàn)）　　漢武帝北巡的時(shí)候，曾駕臨于中都，當(dāng)他站在宮殿上看到四周放射光芒時(shí)，非常高興，認(rèn)為是吉祥高照的意思，便下令把中都所有犯死罪的人都免了死罪?！　　熬┝瓿恰痹吩诮窨h城東閆良莊村一帶，漢順帝年代，我國北面的匈奴族經(jīng)常騷撓“并、梁（涼）、幽、冀”四州。順帝為保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)的安全，便把他的子民遷于并州中部的汾河一帶，當(dāng)時(shí)平遙的西王智也有遷過來的少數(shù)：羌族、來族，一直生息下來。在距縣城東南30華里的地方，建起了“羅城”、“來城”、“羌城”?！　“l(fā)展到了“三國”“兩晉”“南北朝”的歷史階段，是一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)，人民飽經(jīng)戰(zhàn)亂的痛苦。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了不少崇尚清淡玄學(xué)思想家，“三孫”就是兩晉的代表人物“孫楚、孫盛、孫綽”。值得一提的是：這三位代表人物都是中都人，人稱“中都三孫”?！　∑竭b古城歷史悠久，在公元前四、五千年時(shí)稱為古陶；春秋戰(zhàn)國改為“中都”；在漢代設(shè)立中都、京陵兩縣；到了公元398年，廢京陵城，把中都縣改為平陶縣；424年太武帝繼位，為避諱太武帝“拓拔燾”的“燾”字，便把平陶改為平遙，一直沿用至今，已有1500多年的歷史?！　≡谀媳背?，也是佛教的興盛時(shí)期，在部分寺廟開始雕刻大型的佛教體裁內(nèi)容，在我縣的城鄉(xiāng)寺廟里，同樣保存了這個(gè)時(shí)期的文化遺存……　　隋唐兩代，國泰民安，經(jīng)濟(jì)繁榮，統(tǒng)治階級(jí)重視宗教文化，大興土木，修建了很多的寺廟，宗教文化及藝術(shù)達(dá)到了空前未有的水平。在我縣至今還保留有當(dāng)?shù)叵喈?dāng)水平的文化，如：石雕藝術(shù)品、鐵鑄藝術(shù)品、建筑及彩塑等?！　v史不斷地向前發(fā)展，到五代十國宋金元前，這個(gè)階段對(duì)平遙古城來說，是一個(gè)戰(zhàn)亂的年代，是使古城人民蒙受了許多戰(zhàn)爭的災(zāi)難。到960年的時(shí)候，趙匡胤為占領(lǐng)平遙古城，便派大臣李繼勛以火攻的方式攻占了平遙古城?！　?126年農(nóng)歷9月21日，金將鶻沙虎率領(lǐng)金軍侵殺平遙城，軍民死傷5000余人在皇統(tǒng)二年立的一塊“枯骨碑”就記載著這一詳細(xì)的歷史史實(shí)?！　‰m然這個(gè)年代戰(zhàn)火連年，但平遙古城還保存著很多的這個(gè)時(shí)期的建筑，位于平遙縣城外的冀國村有金、元時(shí)期的慈相寺和麓臺(tái)塔，金代文廟大成殿、金莊文廟、清虛觀等鎮(zhèn)國寺中的萬佛殿，是全國木結(jié)構(gòu)建筑最早的建筑之一?！　∶髑鍟r(shí)期，全國的各府、州縣都按等級(jí)普遍建造城墻，主要的目的是為了抵御外敵侵犯，平遙城墻就擴(kuò)建在此時(shí)，明洪武三年（1370年）在原有夯土城墻的基礎(chǔ)上擴(kuò)建重筑，增設(shè)敵臺(tái)、創(chuàng)立吊橋，使古城墻規(guī)?；就晟?。清代初，為迎接唐熙皇帝西巡路經(jīng)平遙，在古城墻土的四面修了四個(gè)大城樓，城墻更為宏偉壯觀了。　　明末清初曾有敵寇來犯平遙，但都由于城墻在當(dāng)初起了一種嚴(yán)防作用，使城內(nèi)沒有受到破壞?！　?977年，平遙遭受了百年不遇的特大洪水，平遙城墻擋住了滔滔洪水，使城內(nèi)4萬居民和工廠、文物沒有遭到破壞?！　∶髑鍟r(shí)期，全國最著名的兩大商幫是晉商和徽商，而平遙商人是晉商的一支重要的力量，遍布大江南北，至今民間還流傳著一句話：“有麻雀飛的地方就在平遙人”。平遙早在漢代就是山西一個(gè)重要商品集散地，后來又經(jīng)過歷代發(fā)展和城池?cái)U(kuò)展，鄰縣眾多財(cái)主也到平遙開鋪設(shè)攤，有“拉不完、填不滿的平遙城之說”；到清代中葉時(shí)，平遙城已是麻雀雖小，五臟俱全了，錢莊、布莊、綢緞莊、藥店、旅店、戲裝鋪等等，幾乎包容了商業(yè)的所有行當(dāng)，被人們一致譽(yù)為“小北京”。由于商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，晉商的一些大商號(hào)已經(jīng)形成了在山西設(shè)總號(hào)在外地設(shè)分號(hào)的連網(wǎng)式?？绲貐^(qū)的經(jīng)營組織系統(tǒng)，這樣一來總號(hào)與分號(hào)、分號(hào)與分號(hào)、以及與客戶之間大量的批發(fā)，運(yùn)銷及巨額的現(xiàn)銀解運(yùn)越來越多，現(xiàn)銀的解運(yùn)雖然可以依靠鏢局武裝押送，可是這樣做既浪費(fèi)時(shí)間，費(fèi)用也大，而且途中有時(shí)并不安全，在這樣的情況下，一個(gè)新的解款方式－票號(hào)匯兌便應(yīng)用而生了?！　?823年，在平遙西大街，西裕成顏料鋪的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了我國第一家專營匯兌的“日升昌”票號(hào)，經(jīng)理為雷履泰。日升昌的創(chuàng)辦是中國金融發(fā)展史上的里程碑所在，也是我國現(xiàn)代銀行的開山鼻祖，日升昌是我國票號(hào)的種子，這顆種子不但在山西內(nèi)繁殖，而且還影響了云南、浙江等商家，紛紛擠身于票號(hào)。當(dāng)時(shí)，全國有51家票號(hào)，山西有43家，而平遙就有22家，一個(gè)縣城擁有這么多的票號(hào)是全國罕見的。　　第三展室：　　平遙古城是中國漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷?！　。?lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)。平遙古城是根據(jù)漢族傳統(tǒng)的禮制的規(guī)劃建設(shè)起來的，完全反映以明清時(shí)期為主的漢族歷史文化特色，這種禮制模式的縣城原來的是很多，但是如今已所剩極少，就全國而言古城歷史文化遺存整體上保存最多最好，古色古香、風(fēng)貌特色原汁原味最濃的至今只發(fā)現(xiàn)兩處。一是，反映漢族歷史文化規(guī)劃建設(shè)突出的以“禮”為，本嚴(yán)格講求“方正端莊經(jīng)緯分明，中軸對(duì)稱”的平遙古城；二是反映西南邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族歷史文化突出以“土司”制度為原型的、規(guī)劃建設(shè)講求利用自然自由靈活的布局、不追求“中準(zhǔn)繩”“中規(guī)矩”以體現(xiàn)云南納西族歷史文化為主的麗江古城?！　∑竭b明清古城以“禮制”為本的歷史特征主要反映在哪些方面呢？　　一、古城方三里：中國古代城市的等級(jí)與規(guī)模大小均有國家典章制度的“禮”序標(biāo)準(zhǔn)，不可逾越。最高等級(jí)的城市為國都，城方九里；諸侯都城或后來的周郡府城大的為城方七里，次的為城方五里；縣城則一般為城方三里。平遙古城正合乎這一“禮”序等級(jí)的?！　《?、在古城布局體現(xiàn)了“辨方正位”。所謂“辨方正位”原是《同禮》這部儒家經(jīng)典規(guī)定的關(guān)于都城規(guī)劃建設(shè)管理的總綱。平遙古城以南大街為軸線，市樓為軸心，形成了左城隍右衙門、左文廟右武廟、左道觀右寺廟的對(duì)稱布局?！　∪?、關(guān)于傳統(tǒng)建筑群的分布秩序和風(fēng)貌。平遙古城由四大街、八小街、七十二巷構(gòu)成街巷格局?！　≈两?，古城中較少有新的建筑物、不協(xié)調(diào)的建筑物構(gòu)筑物，古街上一色的老式輔面、古色木招牌、古巷中的明清民宅到處都是，而且民心民俗純樸、醇厚，古城風(fēng)情和風(fēng)貌呈現(xiàn)出很多的“禮”的痕跡?！　∑竭b古城不但有2700年悠久的文化燦爛歷史，而且還有300處文物重點(diǎn)保護(hù)單位，分別有國家級(jí)、省級(jí)、縣級(jí)，包括古店鋪、古民居、古城墻、古遺址、古墓葬、古建筑等等?！　」懦沁€特殊重視儒、佛、道的文化，在城內(nèi)有金代文廟大成殿，城外有金莊文廟，都有古人重視儒家文化的佐證?！　」懦欠鸾涛幕z址國家級(jí)的有兩處：雙林寺、鎮(zhèn)國寺。雙林寺以彩塑為主，被藝術(shù)家一致譽(yù)為集宋、元、明、清代彩塑的藝術(shù)寶庫；鎮(zhèn)國寺以建筑為主。　　反映道家文化燦爛歷史的宮觀有清虛觀千百年來，消虛觀一直是香火旺盛的地方，也是道士們講經(jīng)的道場(chǎng)和名人雅士觀賞游覽的勝地。　　因?yàn)榍宕腥~，平遙票號(hào)的大發(fā)展，使平遙城內(nèi)許多居民富裕起來，城區(qū)之內(nèi)薈集了富商地主的宅院，大部分居民都是那個(gè)時(shí)期建造的，這些住宅體形較大，用料講究，由于山西氣候干燥，又未經(jīng)戰(zhàn)爭破壞，所以大多數(shù)保存得相當(dāng)完整。平遙的民居建筑特色是中國北方漢民族嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显盒问?，有明確的軸線、左右對(duì)稱、主次分明多為二進(jìn)院，據(jù)統(tǒng)計(jì)平遙傳統(tǒng)民居有3797處，其中400余處十分完整，是我國現(xiàn)存最完整、最集中的民居群落?！　∑竭b古城區(qū)還有用來軍事防御的古城墻，上面有軍事武器，敵樓72座，垛口3000個(gè)，傳說為孔子的72賢人和3000弟子的象征?！　≌怯捎趧偛潘f的一切，經(jīng)過聯(lián)合國專員的多次考察核定，于1997年12月3日在意大利那不勒斯城，平遙古城被正式確定為“世界文化遺產(chǎn)”，并列入《世界遺產(chǎn)名錄》，至此，平遙已不僅是山西的平遙、中國的平遙，更是世界的平遙。　　石雕藝術(shù)品－－第四展室（室外）　　佛教傳入中國后，盛行南北朝以雕塑為主的佛教藝術(shù)，在此時(shí)得到了發(fā)展，制作材料有泥、石、木、金屬夾濘、脫胎等?！　∈紫?，看到的這塊碑是屏風(fēng)式的筑城碑，是清代作品，上面記載的是清代平遙修筑城墻和護(hù)城河時(shí)的狀況，背面是各票號(hào)捐助銀兩的記錄。　　隋唐的佛頭、羅漢頭、佛像和羅漢像，這個(gè)時(shí)期的作品注重了美之表現(xiàn)手法刻劃人物的內(nèi)心世界，形象豐滿、端莊?！　∵@兩塊是北齊年間的造像，還有北魏的千佛幢上面的千佛神態(tài)、表情、衣著，互不相同，由于長時(shí)間的保存已經(jīng)風(fēng)華掉了?！　∵@些石雕品是宋元時(shí)期的十八羅漢，平遙縣只保存了身體，頭部在汾陽縣?！　×昴故癯踅ㄓ诖呵铮⑿杏谔?、宋，但內(nèi)容不同，我們這里展出了西漢的石羊。石虎、唐代的墓碑、清朝的文臣武將。　　這些墓碑是唐代的在那個(gè)時(shí)代社會(huì)繁榮，人民生活水平很高文化水平較高，這些墓銘的字體非常流暢，很有研究價(jià)值。　　第五展室：　　中國是世界上使用高爐鐵的國家，平遙的鑄造史和中國有著同樣的悠久歷史，藝人們?cè)诓粩嗟纳a(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)出了平遙的民間特色?！　∵@兩尊佛頭是唐朝的鐵鑄藝術(shù)品，唐代以來豐滿為美，所以在眉的制作上采用了柳葉眉，雖然它是鐵鑄品，但藝術(shù)家卻給了他生命，他的嘴就好像在說話一樣?！　∵@尊坐佛是宋代作品，宋代以清秀、俊俏為美，所以這尊佛面眉清目秀和眼睛細(xì)長，并且向上翹，腰肢也特別纖細(xì)。　　盧佛是釋迦牟尼的化身，這組鐵鑄像為金元作品，這個(gè)時(shí)期雕像臉部處理明顯下圓，脖子稍短，身著500個(gè)羅漢。這組鐵鑄藝術(shù)品是以佛教為體裁的藝術(shù)品，上面是至高無上的佛中間為武士和羅漢，下面是閻王爺?！　∵@些宗教藝術(shù)品熔進(jìn)了平遙藝術(shù)家的智能和情感，同時(shí)也鑄出了平遙的藝術(shù)水平。　　第六展室：　　所謂“水陸畫”就是佛教中超度水上、陸地一切鬼魂時(shí)懸掛的畫，內(nèi)容主要以佛教為體裁，有佛、菩薩、明王、諸王等等。這個(gè)展室所展出的水陸畫，全部收集于我縣的一個(gè)古佛堂，為清代作品，距今已有150多年的歷史?！　∷嚾瞬捎玫氖址楣すP重彩畫。工筆重彩畫是明清時(shí)期民間藝人繪畫的一種手法，它是先把人物的輪廓一筆一劃地勾畫出來，然后再把從礦石中提煉出來的天然色一層一層地推上去，一般推兩到三次，因?yàn)樗且还P一畫勾畫出來的，因而它們的人物形象也非常細(xì)膩，人物表現(xiàn)想象力也非常豐富，給人一種真實(shí)的感覺?！　》鸾趟懏嬕彩欠鸾趟囆g(shù)的組成部分?！　〉诹故遥骸　∑竭b琉璃制造史和中國有著相同的悠久歷史。琉璃起源于西周、隋唐時(shí)達(dá)到繁榮，但到了明清時(shí)期才用于建筑上。這里展出的琉璃都是明清的建筑上的舊構(gòu)件。山西在明清以前就是琉璃的重要產(chǎn)地?！　∩轿鞯年柍?、平遙、汾陽、文水等地都有“琉璃之鄉(xiāng)”的美稱。這件明代作品，上面有“黃、綠、藍(lán)”三個(gè)顏色，它采用的建筑手法為鏤空?qǐng)A雕的手法。市樓、城隍廟、九龍壁便是平遙琉璃的代表作。而平遙燒制琉璃以張家、侯家為代表?！　∥覈木琵埍诠灿腥帲浩竭b、大同、北京三個(gè)地方的九龍壁，以平遙為最，非?？上?，平遙七龍壁于1977年洪水沖塌，我們用這塊九龍壁殘?bào)w來展示明朝的制作工藝，無論是色彩、亮度，還是造型都是很成功的?！　〉谄哒故遥骸　∵@些紗閣戲人原存于市樓上，是城內(nèi)有名的藝人為市場(chǎng)-的36閣戲人。這里展示的28閣保留下來的珍品。　　它是以傳統(tǒng)戲曲為體裁，用草秸，匯和紙等材料制作而成的戲劇人物，一閣一戲、一戲一場(chǎng)、一般安排4個(gè)人，身高50CM。這些作品形象生動(dòng)，富于裝飾，從身勢(shì)、臉譜以至道具，工筆重彩畫，給人一種靈感?！　〖嗛w戲人在明清時(shí)期多用于民間辦喪事時(shí)靈棚里的擺設(shè)品，在當(dāng)時(shí)，每閣可賣2000文銀，可現(xiàn)在，它已成了無價(jià)之寶了，因?yàn)樗菄鴥?nèi)僅有的稀世珍寶，成為研究我國戲劇和民間美術(shù)難得的實(shí)物資料?！　〉刂罚浩竭b東大街東段路北　　類型：博物館道觀　　游玩時(shí)間：建議30分鐘　　開放時(shí)間：　　周一-周日8:00-19:30（春夏）;8:00-18:00（秋冬）　　門票信息：　　無需門票。平遙古城門票150元中已包含此景點(diǎn)。

梁家灘白云寺為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　“自扑挛挥谄竭b縣城南１９公里梁家灘村西寶峰山南麓，全稱“白云禪院”，曾名“西域寺”。全寺依山勢(shì)南向構(gòu)建，層次疊上，別具一格。共計(jì)四進(jìn)，衢道能上下，回廊可周旋?！　?jù)現(xiàn)存明嘉靖二十年（１５４１）十一月碑碣推斷，白云寺初建于明代成化年間。時(shí)有紳士侯伯威，汾州平遙縣南良莊人，在當(dāng)?shù)乜诒H佳，“頭畜旺盛，地產(chǎn)積粟俱有千萬”。侯伯威在本莊南西峪有承糧山莊一處，為求神靈庇佑，侯獨(dú)資在此建一“白云庵”，后又?jǐn)U建為白云寺，并將該處莊田贈(zèng)為寺產(chǎn)僧業(yè)，以供自養(yǎng)?！　“自扑鲁踅〞r(shí)只有正殿和東西兩廡，嘉靖十六年（１５３７），侯伯威之嫡曾孫侯迺再發(fā)虔誠，決心重修，并補(bǔ)蓋南殿。由于所需資金龐大，侯迺除傾囊而出外，還得四處募化。當(dāng)時(shí)，南峪地平溝有一座觀音堂，是明弘治年間一位法號(hào)叫大千的僧人創(chuàng)建的，大千圓寂后，其徒可聰不愿繼守，投奔文水縣甘泉寺當(dāng)住持，觀音堂從此日趨荒廢，殿宇淋漏，圣像難保。有高林村寺僧襲開想拆走，被侯迺等人攔阻。侯迺會(huì)同大千和尚的俗孫杜方等人商議，由杜到文水找到可聰，動(dòng)員可聰具結(jié)交出觀音堂產(chǎn)權(quán)。嘉靖二十年（１５４１）十月，眾人把觀音堂圣像請(qǐng)出，拆除殿宇，木料用于白云寺三間南殿的補(bǔ)蓋工程，內(nèi)塑彌勒佛和四大天王像，并將從觀音堂請(qǐng)來的觀音圣像，移供于彌勒佛像背后，同彌勒佛像相背而坐。又整修了正殿和鐘樓。工程后期，購置金箔、顏料等還缺資金，侯迺又“沿村齋化，刺膊出血，調(diào)寫施財(cái)名姓常住”，終于使工程0完成。侯氏祖孫對(duì)白云寺的建立和發(fā)展功不可沒?！　“自扑掠诩尉付辏ǎ保担矗保┦辉驴⒐ぁ伴_光”時(shí)，平遙知縣曹俸（字白石，嘉靖十七年，即１５３８年任平遙知縣）率普洞巡檢司巡檢孫鏜等蒞臨，對(duì)倡修者深表贊賞。曹知縣還即興就壁題詩，愿為扶梁功德，孫鏜也慨然施銀?！　“自扑孪略幸弧跋葞熕隆?，供祀先師菩薩。傳說先師菩薩于唐代前往沁源靈空山時(shí)，曾在此歇腳，后人修寺祀之。嘉靖年間主持道士高道玄，擅自將寺內(nèi)柏樹砍賣，在村中霸混，侯迺告發(fā)于官府，沒收其賣樹銀７０兩，買水地４２畝，交白云寺住持僧祖義執(zhí)掌，為寺院常產(chǎn)。祖義又另置地四十多畝。從此白云寺依賴大批田產(chǎn)，或租佃，或自耕，不但衣食不缺，平時(shí)修葺也有了資金來源。為保證白云寺田產(chǎn)穩(wěn)定，當(dāng)時(shí)的普洞關(guān)巡檢孫鏜、范緯，還出告示公告于眾：“示仰當(dāng)家，不許密賣寺地，拗者告首，追價(jià)入官，地仍作常住?！彼聫R有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并得到了統(tǒng)治者的支持，自能得以發(fā)展。從此，白云寺香火旺盛，門庭若市，名揚(yáng)四海。每年農(nóng)歷六月十九日，為佛傳觀音菩薩成道日，定為白云寺古廟會(huì)，游客如山，常逾萬人?！　“自扑律介T外有四株參天古柏，象征著佛門的四大金剛。山門為三開間拱門洞式，洞頂上于嘉慶元年（１７９６）七月十五日增建“春秋樓”三間，內(nèi)供關(guān)羽金妝像，因關(guān)羽一生精讀儒教“五經(jīng)”之一《春秋》，并有很深的造詣，故名。山門兩旁原有鐘鼓樓各一座，“0”中被毀?！　“自扑虑霸邯M小，進(jìn)山門拾級(jí)而上即進(jìn)南殿，穿過南殿才是寬敞的中院。四面錮封，東西廊窯各五間，正殿窯七間，十字磚拱。內(nèi)供高大的“橫三世佛”，即東方凈琉璃世界藥師佛，西方極樂世界阿彌陀佛，中間是婆娑世界的釋迦牟尼佛。“三世佛”兩旁，東供韋馱，西供伽藍(lán)菩薩。從釋迦牟尼佛光影壁后，可轉(zhuǎn)入“求子洞”，舊俗在這里摸得一塊石子者，求男可生聰慧穎異貴子，求女可生端莊福德淑女。難怪早年每逢六月十九賽會(huì)時(shí)，善男信女來摸石子者甚眾，佛教利用漢民族儒教倫理，擴(kuò)大信仰市場(chǎng)，這又是一個(gè)范例?！　〈┻^求子洞，出通往后院之小門，再順兩側(cè)臺(tái)階而上殿頂，上面有“觀音閣”三間，增建于清乾隆二十九年（１７６４）。閣中觀音面南結(jié)跏趺坐，而觀音背后之韋馱則合十面北而立?！　∮捎^音閣兩側(cè)可北上“古佛殿”。古佛殿是寺內(nèi)最高的殿宇，旁有東西耳殿，前有東西配殿，皆平房。古佛殿為五間磚拱十字窯，殿宇高聳無前檐，前面墻以磚砌，為仿“歐洲古典旋柱式”建筑。但柱間距離仍遵守中國古代建筑傳統(tǒng)規(guī)制，以明、次、稍遞減。古佛殿前墻的柱頭上，有許多磚雕圖案，如青獅、白象、日、月等，還有陽刻隸書“唯心凈土”、“自性彌陀”、“圣中圣”、“天上天”。平柱上刻有楹聯(lián)一副：“眾善奉行，萬緣凈盡；諸惡莫作，一性圓明?！边@種以漢民族書法及磚雕藝術(shù)同西方古典建筑造型藝術(shù)相融合，不失為東西方文化碰撞而產(chǎn)生的藝術(shù)珍品，在佛寺中罕見?！　」欧鸬钭畛踅ㄓ谇迩∧觊g，當(dāng)時(shí)的住持僧人明遠(yuǎn)“盡心募化，竭己財(cái)力，開山墊溝，鑿石成窯，接以磚洞，別成一院，上建佛殿，下作僧寮，東西兩壁繞以禪窯，作參禪講學(xué)之所。蓋煌煌乎已成大觀也”。（嘉慶二年，即１７９７年《重修山門并建關(guān)圣帝君殿與鐘樓碑記》）道光二十六年（１８４６）做過補(bǔ)修，重修于民國十九年（１９３０）。古佛殿內(nèi)供“三身佛”（法身、報(bào)身、應(yīng)身），“四大菩薩”（文殊、普賢、觀音、地藏），還有四尊供養(yǎng)菩薩。這十一尊塑像都是民國年間住持僧印聰和俗家居士郭士榮等主持整修白云寺時(shí)重塑的。大約從此時(shí)始，白云寺才改由凈土宗掌院?！　」欧鸬詈竺嬷?，是僧人生活起居及平時(shí)打禪的地方，可稱僧房院。出僧房院旁門往北為塔院，現(xiàn)存舍利塔五座，佛家稱高僧遺骨為舍利，所以五座塔皆為歷年高僧墓塔?！　“自扑伦郧迩《哪辏ǎ保罚担梗┢穑从煞鸾膛R濟(jì)宗掌教。臨濟(jì)宗是中國佛教歷史上的一個(gè)宗派，它源于佛教禪宗。嘉慶二年重修山門時(shí)，山門額刻“白云禪院”，可為佐證?！　》鸾讨U宗創(chuàng)建于南北朝時(shí)期，以印度來的高僧菩提達(dá)摩為始祖。傳至唐朝，禪宗才真正興盛起來。當(dāng)時(shí)其第五代祖師弘忍的兩個(gè)弟子神秀和慧能，又分別宣教于江北江南，后人稱為“北禪”和“南禪”。因他們分別主張“漸修”和“頓修”兩種不同的修行觀，所以人們又稱北禪為漸禪，稱南禪為頓禪，即“北漸南頓”。唐以后頓禪獨(dú)盛，并分成五個(gè)支派，即：臨濟(jì)宗、曹洞宗、雪山宗、溈仰宗、法銀宗。臨濟(jì)宗后來又分出黃龍派和楊岐派，總稱禪宗的“五家七宗”。宋以后，中國佛教幾乎成為禪宗的天下，臨濟(jì)宗和曹洞宗尤盛。禪宗的哲學(xué)思想等還旁及儒家，宋代及明代的“理學(xué)”，即儒家和禪宗哲學(xué)結(jié)合而成的新思想。臨濟(jì)宗等禪宗佛教，到清朝初年就逐漸衰落了，但臨濟(jì)宗和曹洞宗都傳到了日本國，如南宋時(shí)期的道隆禪師（１２１３—１２７８）于淳祐六年（１２４６），率弟子數(shù)人前往東瀛傳法，成為日本臨濟(jì)宗建長寺派的創(chuàng)始人，使臨濟(jì)宗成為日本佛教的主流宗派之一，至今仍很興旺?！　∏迩《哪辏ǎ保罚担梗┧脑?，有一位明遠(yuǎn)禪師住錫于白云寺，成為白云寺佛教臨濟(jì)宗的“開山第一代大和尚”。明遠(yuǎn)禪師是山西平定縣人，生而穎悟，長而性聰，是臨濟(jì)正宗第三十七世傳人。明遠(yuǎn)到來以前，白云寺十分荒涼，多年無僧住持。由于明遠(yuǎn)佛教造詣很深，頗受百姓紳士尊重，所以在他整修寺院時(shí)，連當(dāng)時(shí)的平遙知縣李在田（河南武涉縣拔貢，乾隆二十二年至二十八年，即１７５７年至１７６３年任平遙知縣）也捐俸相助，并動(dòng)員士紳們捐輸，使白云寺修葺一新，順利開山。　　明遠(yuǎn)禪師為了能使臨濟(jì)宗長久地在白云寺弘揚(yáng)傳流，一開始就注意從嚴(yán)治寺。首先在他擔(dān)任監(jiān)院的師弟宏道的協(xié)助下，建立了寺內(nèi)清規(guī)戒律，并定寺院管理規(guī)式為“十方叢林”體制，這是唐宋以來大寺院的一種常用體制，也稱“十方”、“叢林”。其規(guī)定寺院財(cái)產(chǎn)為全寺僧人共有，任何人不得隨意買賣，住持僧人也不例外。在寺內(nèi)可開堂傳戒，但不得把寺院降為一些小寺廟實(shí)行的“子孫叢林”，即師徒子孫相傳的那種寺院體制，也稱“子孫寺院”（那里的寺產(chǎn)都?xì)w主持支配）?！笆絽擦帧斌w制又分“傳法叢林”和“選賢叢林”兩種，“傳法叢林”是住持僧有若干傳法弟子，屆時(shí)從這些法徒中選一人繼任住持之位?！斑x賢叢林”之住持繼任，則采用在寺內(nèi)眾僧中選賢的方式，有嚴(yán)格的選舉程序和規(guī)定?！斑x賢叢林”還規(guī)定住持任職有期，一般不許終身任職，任期為六年，住持的進(jìn)退都須履行規(guī)定的手續(xù)。相比之下，“選賢叢林”是一種相對(duì)民主和開明的制度，有利于僧人積極進(jìn)取和佛教寺院的興旺發(fā)達(dá)?，F(xiàn)存乾隆二十九年（１７６４）《白云寺增修樓閣禪室開設(shè)叢林碑記》上還在文后特別注明“永遠(yuǎn)不許剃度子孫”，可見明遠(yuǎn)要在白云寺永久實(shí)行“十方叢林”制的決心?！　∶鬟h(yuǎn)禪師在白云寺實(shí)行的是“選賢叢林”，并率先垂范，帶頭實(shí)施。乾隆三十一年（１７６６），明遠(yuǎn)任住持期滿，為能使選賢之路順利通達(dá)，他不顧全寺僧人的苦苦挽留，面對(duì)大家不愿開選的局面，明遠(yuǎn)寧肯使“住持方丈”一位空虛，也不連任，毅然應(yīng)邀前往晉陽紅土溝寺院就職。在此情況下，眾僧才推舉明遠(yuǎn)之法弟宏道禪師繼任住持之位。宏道也為第三十七世，以后順選繼位者有亮濬（三十八世）、映明（三十七世）、潛德（三十八世）、一庵（三十八世）、含真（三十九世）、道清（四十世）、宗偉（四十一世）等。　　明遠(yuǎn)禪師的創(chuàng)業(yè)精神及高風(fēng)亮節(jié)，白云寺歷代諸僧推崇備至，在他圓寂之后，雖因他早已離寺而未能在白云寺建塔瘞埋，但眾僧請(qǐng)高手繪得明遠(yuǎn)禪師“遺顏”，懸于禪堂，早晚虔誠參拜。許多文人墨客來游時(shí)，瞻仰遺顏，也多有感嘆，紛紛賦詩贊頌?，F(xiàn)存嘉慶元年（１７９６）仲秋時(shí)節(jié)，綿山劉澤淵、三秦杜騰蛟、定陽孟大愚等五位游客所賦的七律五首，由劉澤淵先賦，然后其馀四位皆以原韻相和，文采斐然。　　佛教禪宗（含臨濟(jì)宗）的寺院組織管理制度別有特色，仿照朝廷“文武兩班”的方式，將各執(zhí)事僧人分為東、西“兩序”。在告香上堂時(shí)，居住持左側(cè)的為“西序”，居右側(cè)的為“東序”。　　“東序”要選擇精通世事的僧人任職，分設(shè)“東序六知事”。即“都寺”負(fù)責(zé)寺內(nèi)總務(wù)；“監(jiān)寺”協(xié)助都寺監(jiān)理寺內(nèi)總務(wù)；“副寺”負(fù)責(zé)寺內(nèi)財(cái)務(wù)；“維那”負(fù)責(zé)僧眾雜務(wù)；“典座”負(fù)責(zé)寺院伙食寢居；“直歲”負(fù)責(zé)寺田耕耘及寺院修繕。　　“西序”要挑選學(xué)德兼修、精通禮儀的僧人擔(dān)任，設(shè)“西序六頭首”，即“首座”統(tǒng)管全寺僧眾；“書記”負(fù)責(zé)文秘事務(wù)；“知藏”負(fù)責(zé)經(jīng)籍文獻(xiàn)保管；“知客”負(fù)責(zé)接待賓客；“知浴”負(fù)責(zé)寺院沐浴室；“知殿”負(fù)責(zé)佛殿佛堂的香火及清潔。禪院的“兩序”管理制度，使各種事務(wù)都有人負(fù)責(zé)，分工明細(xì)，責(zé)任到頭，較為先進(jìn)。同樣，“兩序”各職務(wù)也有任期，經(jīng)常根據(jù)需要而調(diào)動(dòng)，宏道、映明、亮濬、潛德等歷任住持，都曾在“兩序”崗位上任職，具有寺院中層實(shí)踐管理經(jīng)驗(yàn)，然后才被“選賢”而晉升為住持。住持“退座”后也可再擔(dān)任“兩序”執(zhí)事，例如亮濬禪師于乾隆末年退座以后，又為接其住持寶座的法弟潛德禪師擔(dān)任“東序”之首席“都寺”，這種能上能下、不計(jì)名位的風(fēng)度，真正體現(xiàn)了出家人“四大皆空”的宗旨，比起一些久居官位而能上不能下的凡夫俗子來，倒更令人敬佩?！　“自扑碌姆鸾膛R濟(jì)正宗，于臨濟(jì)宗在全國范圍內(nèi)日漸衰落之際，仍能堅(jiān)持弘揚(yáng)流傳，在白云寺延綿不斷，直至清光緒二十一年（１８９５）的“玉山禪師行狀”碑中，可看到白云寺仍由臨濟(jì)正宗掌院，精神可嘉?，F(xiàn)存于寺內(nèi)大量的碑碣文字資料，為我們研究中國佛教史，特別是研究臨濟(jì)正宗，提供了許多寶貴的資料。如能邀請(qǐng)日本佛教界高僧前來共同探討，將對(duì)進(jìn)一步挖掘白云寺佛教文化內(nèi)涵和開發(fā)旅游資源，有更多的裨益?！　∮裆蕉U師行狀　　師諱宗偉，本省霍郡人王氏子，玉山其號(hào)也。生于嘉慶二十五年（１８２０），道光十年（１８３０）度于本郡之蘄壁村云峰寺傳杰大和尚門下，自剃度后，嘗慕禪宗妙諦，不甘作粗行應(yīng)付之僧，道光二十年（１８４０）詣晉陽千壽寺，參明玉長老受金剛光明寶戒，嗣云游天下，多歷名山，所至之處有存經(jīng)藏，多為翻閱，無非欲探得元樞。同治八年（１８６９）住錫于平遙梁家灘之白云方丈，師從此輒厭塵囂，將寺之前后左右多植樹木，迄今暢茂成林可愛者，新甫之柏百五十馀株，其他桑榆楊柳之類約三百馀株。噫！師之所為殆所云樹木同于樹人歟！生平道行清凈，惟守法門本分。光緒十八年（１８９２）二月十九日設(shè)楊柳之會(huì)，辭退方丈。師無門徒在院，比丘恐不得其傳紫衣袈裟之具，將誰代乎？然而道燈燈焰續(xù)，祖祖?zhèn)魇街?，后起者豈無其人。光緒二十年（１８９４）正月初六日，師在寺端坐無疾而化，住世七十有五，越七日傳經(jīng)建浮圖以痙焉。傳經(jīng)法名也，號(hào)文山，本省孝義人，先是受戒于晉陽千壽寺，監(jiān)理寺事又兼孝義寺事，今則居白云方丈，修理諸處地畝亦有經(jīng)濟(jì)，植平果五十馀株，以為他年寺院之入項(xiàng)，此特其大略也，因并書之，悉載于碑?！　『蜻x訓(xùn)導(dǎo)戊寅歲貢郭維城撰　　本邑童生梁廷弼書　　第四十一世繼席本山第五代宗偉大和尚嗣法門人演文、廣智，代傳門人文山、知通、麗受、心凈　　光緒歲次乙未姑洗月穀旦　?。ù吮F(xiàn)嵌于白云寺中院東廡壁上）　　［注］　　剃度：佛教語，指剃發(fā)出家，獲得超度?！　≡獦校罕緸樗未鷺忻苁沟膭e稱，現(xiàn)指根本理論。