導(dǎo)航
上海市奉賢縣是著名的“民歌之鄉(xiāng)”，各類(lèi)長(zhǎng)短山歌演唱源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漢族長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《白楊村山歌》是流傳于上海南郊奉賢縣民歌之鄉(xiāng)的一顆璀璨的明珠。專(zhuān)家認(rèn)為：《白楊村山歌》推翻了一直以來(lái)的“漢族無(wú)民間長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，江南無(wú)民間長(zhǎng)篇敘事詩(shī)”的錯(cuò)誤論斷。藏族有長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》，彝族有撒尼語(yǔ)口傳敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》，漢族終于有了吳語(yǔ)口傳敘事長(zhǎng)詩(shī)《白楊村山歌》。
《白楊村山歌》是一篇描寫(xiě)愛(ài)情的民間長(zhǎng)篇敘事詩(shī)?；緝?nèi)容是描寫(xiě)男主人公搖船哥薛景春和女主人公方大姐的戀愛(ài)悲劇。方大姐熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)生活，心靈手巧，心地善良，追求自由戀愛(ài)與婚姻，偶然的機(jī)會(huì)，她與薛景春在河邊兩次邂逅，互生好感，便山盟海誓私訂婚約。但在媒妁之言，父母之命的封建婚姻禮教的束縛下，方大姐1嫁給白楊村“百萬(wàn)家財(cái)有金銀”的財(cái)主楊敬文。最后，薛景春遭楊敬文痛打，雙眼致殘致瞎，落得個(gè)悲劇結(jié)局。長(zhǎng)詩(shī)最后一節(jié)通過(guò)薛景春之口向封建社會(huì)發(fā)出悲憤控訴：“為啥有緣千里不能會(huì)？為啥棒打鴛鴦兩邊分？”“窮人苦處向誰(shuí)伸？”。
長(zhǎng)詩(shī)《白楊村山歌》全篇分：“賣(mài)田瓜”、“織手巾”、“汏手巾”、“姐渡河”、“嫁姐”、“討妻”、“抬轎”、“哭嫁”、“送姐”、“尋姐”、“二次尋姐”等正歌和《楊村丫枝》中“采桑”、“采鮮桃”、“搨落蘇”、“打窗欞”、“香油墊”、“男點(diǎn)藥”、“捏面裹餛飩”共十八個(gè)篇章，外加歌頭、歌尾，歌詞長(zhǎng)達(dá)3100多行，句式多變，活潑自如。修辭上大量運(yùn)用比喻、隱喻、雙關(guān)語(yǔ)、排比等，生動(dòng)形象。語(yǔ)言上繼承“吳歌”傳統(tǒng)，大量運(yùn)用方言俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，穿插歷史、戲曲典故，具有濃郁親切的江南氣息。如“我拿儂姑娘云南白銅當(dāng)銀（“銀”諧音“人”）看成，勿曉得儂錫里灌鉛勿是銀（人）！”“養(yǎng)我阿哥磨快鋤頭搨小花，又生鈴子又開(kāi)花；養(yǎng)我小女磨快薄刀切胡蔥，切斷胡蔥兩頭空”。山歌中還有不少類(lèi)似陜北“信天游”的優(yōu)美詩(shī)句，如“栗子花開(kāi)來(lái)瓣瓣歪，膝饅頭落地謝姆媽。姆媽呀，角樹(shù)花開(kāi)來(lái)黑沉沉，夫家頭一個(gè)重陽(yáng)要討回頭信”等等。《白楊村山歌》演唱時(shí)一般由兩人分上下手唱，上手叫“頭歌”，先領(lǐng)唱兩句，下手叫“吊花”或“踏腳殼”，跟上手重復(fù)唱一遍。山歌曲調(diào)高亢、嘹亮、氣勢(shì)豪邁，襯詞繁多，聲音悠長(zhǎng)，唱時(shí)較費(fèi)力，歌手均為男性。
《白楊村山歌》流傳地主要在奉賢中部地區(qū)，特別是齊賢、金匯地區(qū)。齊賢龍?zhí)洞宓闹枋种毂际谴砣宋?。朱炳良出身于貧苦農(nóng)民家庭，從小當(dāng)裁縫做長(zhǎng)工，沒(méi)進(jìn)過(guò)學(xué)堂讀書(shū)。他喜愛(ài)學(xué)唱山歌，拜師學(xué)藝，刻苦認(rèn)真。他沒(méi)有文化，但記性之好，令人叫絕。他除了能演唱3100多行的《白楊村山歌》，還能演唱另外兩篇敘事長(zhǎng)詩(shī)《林氏女望郎》和《嚴(yán)家私情》（三首共6000多行），被稱(chēng)為“山歌大王”。解放后，曾參加專(zhuān)區(qū)、省、市的會(huì)演，廣受好評(píng)。他演唱的《白楊村山歌》等三篇長(zhǎng)敘事詩(shī)歌先后發(fā)表在《民間文藝集刊》上（上海文藝出版社）。1984年被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)吸收為會(huì)員，1987年病逝。
《白楊村山歌》反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、民風(fēng)情況，同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化產(chǎn)生了很大的影響。受其影響，衍生出中篇敘事山歌《賣(mài)紅菱》（采錄于奉賢光明鄉(xiāng)，張仁余演唱），反映的也是男女追求戀愛(ài)自由的主題。由奉賢錢(qián)橋鄉(xiāng)出生的滬劇老前輩趙春芳創(chuàng)排的滬劇著名傳統(tǒng)劇目《賣(mài)紅菱》，蜚聲滬上。滬劇《蘆蕩火種》中的唱詞“滿(mǎn)樹(shù)桃花紅里泛白、白里泛紅、三等四樣花顏色”，《阿必大》中的唱詞“羊吃干窠?jīng)]奈何”等均出自《白楊村山歌》。奉賢山歌劇團(tuán)的市得獎(jiǎng)劇目《桃郎和梅娘》改編于民間故事，有明顯的《白楊村山歌》的影子，其山歌劇優(yōu)美的曲調(diào)更是出于奉賢山歌的演唱范疇?！栋讞畲迳礁琛穼?duì)當(dāng)?shù)氐娜罕娢乃囈矌?lái)了明顯的影響。金匯、齊賢等地區(qū)的群眾文藝搞得紅紅火火，在全縣乃至市郊聞名，如金匯的表演唱《我伲隊(duì)里的黑板報(bào)》、鑼鼓書(shū)《曬谷場(chǎng)上》，齊賢的歌舞《毛頭姑娘學(xué)種田》、表演唱《馬大嫂詠嘆調(diào)》等無(wú)論作詞、作曲都得益于奉賢傳統(tǒng)山歌演唱，節(jié)目在市級(jí)乃至全國(guó)獲獎(jiǎng)。市里當(dāng)時(shí)專(zhuān)業(yè)人員創(chuàng)作的《長(zhǎng)工苦》、《社員挑河泥》等好節(jié)目，莫不從《白楊村山歌》汲取了營(yíng)養(yǎng)。
但是，《白楊村山歌》的演唱傳承已經(jīng)后繼乏人，像朱炳良那樣的山歌手已經(jīng)相繼去世，能演唱奉賢傳統(tǒng)山歌的老藝人也已經(jīng)所剩不多了，而能完整演唱《白楊村山歌》的民歌手已經(jīng)沒(méi)有。故急需采取有力的措施，使吳語(yǔ)原生態(tài)《白楊村山歌》能得以繼續(xù)傳承下去。